TERUEL Y SUS GENTES
La población turolense, (hasta 1950, año
en que comienzan las grandes migraciones, aunque ya las había habido antes) era
homogénea. Era homogénea porque era mono cultural. Eso se comprueba con el Libro de
Confesiones en el que el cura del lugar apunta a cada vecino para la confesión y comunión
por Pascua Florida. Hasta finales del siglo XVIII es demográficamente estable y
aunque las mujeres tienen muchos hijos, las pandemias sucesivas acaban por
estabilizar la población. Durante el siglo XIX y primera mitad del XX hay un
bum demográfico que termina cuando el régimen de Franco comienza a dar el Premio
a la Natalidad. Se necesita mano de obra para la industria. En los pueblos,
hasta los años 50 y 60 del siglo XX eran muy comunes las endogamias, pues era
una forma de aumentar tu patrimonio.
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A finales del siglo XII, cuando se
realiza la Reconquista del sur del Sistema Ibérico la mayor parte del
territorio era poblacionalmente desierto. La población morisca y judía ocupaba los valles y los
lugares más importantes. Por esa razón, la expulsión de los judíos, primero, y
de los moriscos, después, tuvo poco o nulo efecto sobre la vida de los pobladores
del sur del Sistema Ibérico extendida sobre los pastizales y dedicada a la ganadería. Además, señala Ignacio de Asso en 1798 que la agricultura
de la zona tenía poca importancia y apenas alcanzaba el autoconsumo (unos campos de cereal, un huerto o cerrada para verdura y los animales domésticos.)
Así pues, sin moriscos, sin judíos y
con una porción de gitanos que eran nómadas la mayor parte de ellos (véase el
intento de expulsión de los gitanos de España), se consigue el ideal de tener
una población homogénea. Se pensaba que las poblaciones homogéneas eran más fáciles
de gobernar.
Si echamos una mirada a los álbumes
familiares veremos que, efectivamente, se consiguió la formación de una población
homogénea de gentes sobrias y entecas. La indumentaria, igualmente, corresponde
a gentes humildes que viven del trabajo de sus brazos.
Solamente en los últimos tiempos se
ha producido una cierta variación en el fenotipo de la población. Sin embargo,
el mestizaje es un proceso (con la excepción de la conquista de América) que difícilmente
se realiza entre individuos de distinta cultura. Hay muy pocos matrimonios
entre Payos y Gitanos. Los hay, muy escasos, entre musulmanes y cristianos. Sin
embargo, si los hay entre rumanos y españoles. Los rumanos, como los españoles
son cristianos, mediterráneos y fueron en su día romanizados.
Así que, somos el resultado de los
diferentes avatares de la historia. Empezando por la romanización (La Caridad
en Caminreal) hasta nuestros días, el genotipo de los turolenses ha ido tomando
una personalidad propia y definida. Solamente, los cambios actuales, están
definiendo, poco a poco, la característica del hombre nuevo turolense.
La despoblación no ayuda en nada a
este proceso de mestizaje. Por ejemplo, en Visiedo vimos una casa con ropa
tendida, era de un pastor marroquí con su familia y la interacción con la gente
del lugar muy escasa debida a las dificultades
idiomáticas. Es posible que en futuras generaciones sea más fluida.
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