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miércoles, 13 de noviembre de 2024

Nooviembre2024/Miscelánea. EL PADRE DEL LIBERALISMO: JOHN LOCKE

John Locke
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John Locke y el surgimiento del liberalismo

Tomás Várnagy

“John Locke, la gloria de la nación inglesa”

Joseph Addison

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        Cuando un sacerdote argentino afirmó públicamente, en una misa celebrada en octubre de 1987, que “al Presidente hay que respetarlo porque toda autoridad viene de Dios y no del pueblo como dicen algunos”, es evidente que no compartía las ideas de Locke, del liberalismo y de la democracia contemporánea. John Locke fue un filósofo inglés que se destacó en muchos campos, especialmente en la epistemología o teoría del conocimiento, la política, la educación y la medicina. Sus principales contribuciones lo llevaron a ser considerado el fundador del empirismo moderno y el primer gran teórico del liberalismo.

    John Locke, el gran filósofo sistematizador del empirismo, sostenía que un niño “es cera que se forma y moldea como uno quiera, es una tabula rasa”, ya que “nada hay en el entendimiento que previamente no haya estado en los sentidos”, contraponiéndose a la doctrina cartesiana de las ideas innatas. La mente del hombre, cuando nace, es como un papel en blanco, sin idea de Dios ni de ninguna cosa. La base del conocimiento son las ideas simples que proceden de la experiencia sensible, mientras que las ideas complejas no son más que fusiones y combinaciones de las anteriores. Rechazó los puntos de vista metafísicos afirmando que nada podemos saber con certeza acerca de la naturaleza esencial de las cosas ni de la finalidad del universo.

    Al pensador político se lo aprecia como el padre del liberalismo por sostener que todo gobierno surge de un pacto o contrato revocable entre individuos, con el propósito de proteger la vida, la libertad y la propiedad de las personas, teniendo los signatarios el derecho a retirar su confianza al gobernante y rebelarse cuando éste no cumple con su función. Este será el tema principal de nuestro presente ensayo. Recordemos que el liberalismo surge como consecuencia de la lucha de la burguesía contra la nobleza y la Iglesia, queriendo acceder al control político del Estado y buscando superar los obstáculos que el orden jurídico feudal oponía al libre desarrollo de la economía. Se trata de un proceso que duró siglos, afirmando la libertad del individuo y propugnando la limitación de los poderes del Estado.

    La influencia de Locke también fue importante en el campo de la pedagogía. Consideraba que, si las ideas se adquirían sólo a partir de la experiencia, la educación únicamente podía rendir frutos cuando el educador reproducía ante los alumnos el orden de sucesión de las impresiones e ideas necesarias para la formación adecuada del carácter y la mente. La educación, de acuerdo a nuestro autor, debía estimular el desarrollo natural del educando: importaba fortalecer su voluntad, y para ello habían de fomentarse la salud y la robustez corporal con un régimen y ejercicios apropiados. Se debía lograr la autonomía personal, la actividad y laboriosidad, la probidad, y, sobre todo, correspondía propender a formar miembros útiles a la comunidad.

    El estilo de Locke, en contraste por ejemplo con la elocuencia barroca de Hobbes, ha sido considerado claro, conciso y simple, parsimonioso, racional, con gran sentido común; de argumentos sencillos, sobrios, equilibrados, realistas y moderados. En una carta a su padre poco antes de la restauración de 1660, Locke manifiesta que “pocos hombres tienen en este tiempo el privilegio de ser sobrios”. En este autor “no hallamos expresiones geniales y brillantes” -de acuerdo al historiador de la filosofía Copleston- “sino mesura y sentido común en todos los casos”.

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Noviembre2024/Miscelánea. HORNO "PEÑALBA": PANADERÍA, PASTELERÍA Y CAFETERÍA.

Toma (el establecimiento) el nombre del mítico santuario que existe en Villastar, ahora protegido, antaño expoliado. Es, este de Peñalba, un establecimiento que tiene en el Tozal de Teruel un "despacho". Entren y vean... si el pan es bueno, los pasteles además de exquisitos están elaborados artísticamente, tal como mostramos en las fotografías que sigue. Todo un lujo. Todo un placer.
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En la calle del Tozal (del alto), nº 39
Teruel
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PANADERÍA
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PASTELERÍA
Frambuesa
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Rosa
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Limón
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Noviembre2024/Miscelánea. JOSÉ IGNACIO JAVIER ESPRONCEDA Y DELGADO

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A UN RUISEÑOR

Canta en la noche, canta en la mañana,

ruiseñor, en el bosque tus amores;

canta, que llorará cuando tú llores

el alba perlas en la flor temprana.


Teñido el cielo de amaranta y grana,

la brisa de la tarde entre las flores

suspirará también a los rigores

de tu amor triste y tu esperanza vana.


Y en la noche serena, al puro rayo

de la callada luna, tus cantares

los ecos sonarán del bosque umbrío.


Y vertiendo dulcísimo desmayo,

cual bálsamo süave en mis pesares,

endulzará tu acento el labio mío.

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Espronceda y Delgado, José de. Almendralejo (Badajoz), 25.III.1808 – Madrid, 23.V.1842. Escritor y político romántico.

José Ignacio Javier de Espronceda nació el 25 de marzo de 1808, a las seis y media de la mañana. Difieren los biógrafos si en una cabaña próxima a Pajares de la Vega o en el palacio del marqués de Monsalud de Almendralejo. Su padre, Juan José Camilo Espronceda, sargento mayor del regimiento Borbón de Caballería, y su madre, María del Carmen Delgado, eran viudos sin hijos, de clase media acomodada. El nacimiento en Extremadura fue pura casualidad. Debido a la invasión napoleónica, Juan José se trasladaba con su regimiento a Badajoz, llevando a su esposa en avanzado estado de gestación. No consta si Carmen y el niño le acompañaron en la Guerra de la Independencia. Los tres estaban en Madrid en 1820, afincados en la calle del Lobo, hoy Echegaray. Conoció entonces José a su vecino, luego íntimo amigo, Patricio de la Escosura, que ha transmitido importantes noticias suyas (1870, 1876). Niño revoltoso, adoraba a su madre. Renunció el 16 de julio de 1821 a ingresar en la Academia de Artillería de Segovia. En septiembre se matriculó en el recién abierto colegio de San Mateo en el que permaneció hasta su clausura en diciembre de 1823. Tuvo como maestros a José Gómez Hermosilla y Alberto Lista, autor del riguroso plan de estudios y la orientación liberal de la institución. Informes y notas lo muestran voluntarioso, inteligente, poco inclinado a las ciencias. En 1821 y 1822 obtuvo un primer premio de inglés. Su formación incluyó latín, griego, lenguas modernas, matemáticas, ciencias, religión, gramática y amplias lecturas. Compañeros suyos eran Ventura de la Vega, Eugenio de Ochoa, Gregorio Romero Larrañaga, Roca de Togores. (Real Academia de la Historia, fragmento de si biografía, por Ricardo Navas-Ruiz)

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Noviembre2024/Miscelánea. ALCAMPO NOS LO PONE A HUEVO, CON ESTE ANUNCIO PUBLICITARIO (EL HUMOR EN MISCELÁNEA TUROLENSE)

PUBLICIDAD DE ALCAMPO
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Alcampo nos lo ha puesto... a huevo
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El hijo (Pablo) le pregunta a la madre: -¡Madre!,¿cuándo tiempo falta para cenar? A lo que le contesta la madre. -Falta un huevo para la cena (todavía no he pelado las patatas...).
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 FRASES CON HUEVO

Noviembre2024/Miscelánea. LLEGAN A TERUEL (EN NOVIEMBRE) LOS IGLÚS TEMATIZADOS DE ECOVIDRIO

Iglú de ecovidrio en la plaza de San Juan de Teruel, situado delante de la Subdelegación del Gobierno de España en Teruel. Lugar, a nuestro parecer, bastante adecuado para colocar a Pinocho.
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Llegan a Teruel los iglús de Ecovidrio tematizados por Disneyland Paris

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Durante la segunda quincena de septiembre BuzzLightyear, Capitán América, Dumbo, Maléfica, R2D2 y Mike Wazowski de Monstruos SA tomarán las calles de diferentes ciudades de nuestro país coincidiendo con la vuelta al cole para concienciar a las familias en el cuidado del medioambiente y la importancia del reciclaje de envases de vidrio
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Los miniglús inspirados en los Personajes de Disneyland Paris se podrán adquirir a través de la página web www.miniglu.es . Todos los beneficios irán destinados a los proyectos de la Fundación También, que trabaja por la inclusión social de las personas con discapacidad y el fomento de valores educativos en actividades deportivas adaptadas
Pinocho
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Pinocho
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Pinocho
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Pinocho delante dela Subdelegación del Gobierno de España en Teruel. Plaza de San Juan.
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Noviembre2024/Miscelánea. LLUVIA BUENA EN LA PLAZA DEL TORICO

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Pinchad aquí:

martes, 12 de noviembre de 2024

Noviembre2024/Miscelánea. EL COLEGIO DE LAS HERMANAS NAVARRETE EN LA CALLE DE SANTIAGO DE TERUEL


Conferencia en el Casino de Teruel.
Día, 29 de noviembre (viernes)
Hora: 19:00
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Nunca estuve en este centro, pero sí que lo he oído nombrar mucho. Estaba en la calle de Santiago (calle que discurría entre la del Salvador y la placeta delas Monjas de arriba). Supongo que era privado y como tuvo 33 años de existencia, se comprende que se cerró con la jubilación de las hermanas (todo esto es suposición). Por tal motivo, no faltaré a la conferencia del 29 de noviembre en el Casino.
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En los años 50 se segaba con corbella, en Teruel.
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Todavía no había llegado el plástico y Teruel estaba en reconstrucción tras la guerra.
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Noviembre2024/Miscelánea. EL INICIO DE LA CERÁMICA DECORADA EN TERUEL

Tal como reza el panel sobre la cerámica turolense en Teruel en el siglo XIII, del Museo Provincial, el origen de nuestra cerámica, por el momento, lo podemos cifrar en la época Almohade. Los almohades llegan a la península en el año 1145. Los últimos estudios arqueológicos cifran un muro del castillo de Teruel (plaza Lombardera) como construido en el año 1130 con un error de más/menos 30 años. Es pues, la cerámica turolense una herencia Almohade.
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Noviembre2024/Miscelánea. LA AGITACIÓN HISPANA POR MANUEL LUCENA GIRALDO

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La agitación hispana

Manuel Lucena Giraldo

Dicen los que saben de conmemoraciones y celebraciones que, si una sociedad es ignorante respecto a su pasado, sustituye la historia, que sirve para restaurar la complejidad y alumbrar opciones de libertad, presentes y futuras, por una memoria mítica. Es decir, un relato ficcional que responde a intereses particulares, partitocráticos, demagógicos y populistas. La economía moral de este razonamiento no disimula la virtud momentánea que puede poseer la ficción: textual, en imágenes, en 3D, o producida por inteligencia artificial.

En efecto, las virtudes del consumo cultural de este placebo son indiscutibles. El hecho de mirar para otro lado puede, hasta debe, resultar muy reconfortante. Sin embargo, tanto el efecto de purga que posee –la imaginación no resuelve los problemas, pero, mientras, nos tiene entretenidos–, como el relegamiento moral que implica, –pues la ficcionalización desarma vidas y haciendas, además de descomponer la meritocracia–, aumentan la zozobra.

Ésta no desaparece nunca. «Lo que ocurre con nosotros (los hispanos) es que no sabemos lo que nos pasa», podríamos señalar, al tiempo que intentamos entender, es decir, ensayar, al modo de Montaigne y Ortega, algún punto de vista que alumbre algo distinto. Como se puede observar en los escritos que siguen, hay ciertos consensos entre los autores que llaman la atención. El primero tiene que ver con la evidencia de que en el pasado hubo algo que se hizo bien, que hicimos bien, a nivel global. La monarquía hispana de la primera globalización tuvo su dosis de milagro. En términos políticos y culturales funcionó. Por más que los mantras decimonónicos se empeñaran en acusarla de toda clase de desatinos, el destilado barroco en el que se concretó logró una cuadratura del círculo virtuosa y flexible. Lo suficiente para ir asimilando desde el siglo ilustrado componentes de jerarquía y orden no irreversibles, en el sentido de no ser constitucionalmente contradictorios. O si se quiere, con suficiente capacidad de autocorrección y reconversión. Esa modernidad, para entendernos, tan napolitana e iluminista, representó un proyecto imperial e ilustrado posible, convincente y operativo, dentro de lo real y no sólo de lo imaginado. Sus élites de etnicidades diversas contaron con un arsenal de ideas capaz de disimular las rigideces, de asimilar que expresaban una voluntad divina y hasta de definir una forma de ser nación española europea y americana anterior a la que dictaron los nacionalismos etnicistas del siglo XIX.

Duró hasta que llegó Napoleón y sus soldados mercenarios franceses, que liquidaron mediante una invasión destructiva la fábrica de la España imperial europea. Luego, la obligada y tortuosa independencia disgregadora en dos fases, de la América continental hasta 1825, de las provincias ultramarinas insulares en 1898, se verificó en un contexto guerracivilista inducido que expresó no el fracaso, sino la fragmentación previa de las élites imperiales españolas, irresponsables y cortoplacistas. Resulta fascinante, éste es otro argumento crucial que se evidencia en las líneas que siguen, que los nacionalismos fundacionales hispanos fueran tan convergentes. Tanto quienes diseñaron la España del siglo XIX, como los que fabricaron «del aire» las repúblicas de Chile o Venezuela, o el Imperio de México, partieron de materiales similares. Empeñados en parecer diferentes, en el atroz mundo competitivo de los imperialismos británico, francés, belga, estadounidense o alemán, optaron por la mímesis, la carrera supuestamente virtuosa para parecerse en algo automutilándose a modelos invencibles de capitalismo global competitivo. Estos han acabado por durar menos que el propio Imperio español. Al menos en su capacidad de representar una globalización ecuménica y no –tan– incendiaria.

Al fin, debemos preguntarnos por los desarrollos recientes de tanta agitación hispana. El gran contraste entre la densidad y fortaleza de los vínculos históricos y culturales y la debilidad de las relaciones políticas, económicas y hasta simbólicas, apunta, sin novela que lo remedie, a un problema, que somos nosotros. A los términos de nuestra conversación y presencia globales. Somos comunidad, pero no sabemos cómo.

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Noviembre2024/Miscelánea. COMIENZA LA SEMANA MODERNISTA 2024 EN TERUEL

Este año la Semana Modernista se centra en la astronomía y rememora el paso del cometa Halley en el año 1910.
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EL PROGRAMA
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Noviembre2024/Miscelánea. EXPLORANDO LA FRONTERA DEL CONOCIMIENTO. MUESTRA EN LA PLAZA DE SAN JUAN DE TERUEL.

Un paseo por la frontera del conocimiento científico en Aragón
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El objetivo de esta exposición, presentada este martes en Teruel por la directora general de Ciencia, Pilar Gayán y Mari Carmen Muñoz Calvo, es “ poner en valor y visibilizar el trabajo de nuestros científicos y científicas, acercar la ciencia a la ciudadanía para que vean como es capaz de mejorar nuestra calidad de vida y despertar vocaciones científicas en los más jóvenes, motivándoles a explorar retos científicos, creando el germen de nuevas vocaciones, y así formar a los que serán los científicos y tecnólogos del futuro”.
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Pinchad aquí:

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Pilar Gayán y Mari Carmen Muñoz
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Noviembre2024/Miscelánea. LUZ DE TRENTO, MARTILLO DE HEREJES, ESPADA DE ROMA (MENÉNDEZ PELAYO)

La Sagrada Familia bendiciendo la mesa
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Autor: Autor Anónimo

Fecha: Siglo XVIII

Material: Óleo sobre lienzo

Museo: Museo Pedro de Osma de Lima

En la pintura hispanoamericana los rasgos propios aparecieron a finales del siglo XVII y tuvieron un amplio desarrollo a través de la obra de diferentes pintores, como los que se agrupan bajo la denominación escuela cuzqueña. Frente a la pintura culta de Lima, en el Cuzco se produce una intensa actividad de diversos talleres que llevan la pintura hacia una dimensión propia, con un marcado acento popular.

Tomada del libro de Santiago Sebastián El barroco Iberoamericano.
 En la imagen: La Sagrada Familia bendiciendo la mesa.
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“Luz de Trento, martillo de herejes, espada de Roma...”

Pio Moa

En su famosa frase quería sintetizar Menéndez Pelayo la esencia y la tradición propiamente españolas. Pero eso solo puede considerarse verdad en el siglo XVI y parte del XVII, cuando el protestantismo suscitaba contiendas civiles e internacionales por Europa y el Imperio turco constituía un peligro inminente. Entonces no solo tenía ello mucho sentido, sino que España pudo cumplir ese papel, extremadamente difícil y más para un país que no era el más rico ni poblado de Europa, porque gozaba de un impulso cultural o espiritual extraordinariamente fuerte, tenía la mayor proporción de universitarios de Europa y era probablemente el país europeo con un pensamiento más liberal en muchos aspectos.

Pero a lo largo de los siglos siguientes, ese impulso decayó profundamente. El catolicismo español desde la segunda mitad del siglo XVII tiene en rigor muy poco que ver con el anterior. Los dogmas son los mismos, pero el impulso espiritual casi ha desaparecido y el anterior estilo abierto y combativo cedió a un anquilosamiento cultural con pretensiones de tutela clerical sobre la sociedad, intelectualmente pesado y sin ideas nuevas, sumido en una defensiva oscura, a menudo cerril… No habría sido la luz de ningún Trento. De modo correspondiente, la enseñanza superior cayó casi en picado y se creó una repulsión hacia “la peligrosa manía de discurrir” y hacia cualquier novedad. Esta es otra tradición católica española, que sigue manteniéndose en gran medida, y que no fue superada, sino todo lo contrario, después del Concilio Vaticano II, que en el ámbito hispano produjo monstruosidades como la “teología de la liberación”, cosa fina desde el propio nombre. Actualmente, la enseñanza religiosa apenas difiere del adoctrinamiento progre-socialista. Todo un síntoma.

Los que invocan algo parecido a la frase de Menéndez Pelayo suelen identificarse en realidad con la segunda tradición, y además ignoran los cambios históricos. Su mayor contribución teológico-filosófico-política es el descubrimiento de la clave del mal en la masonería. Pretender hoy que la esencia de España es el catolicismo, como si no pudieran ser españoles, o lo fueran solo de modo incompleto, quienes no profesaran esa religión, solo puede conducir a un mayor declive del catolicismo y a un mayor auge de las tendencias anticristianas. Y, por supuesto, a debilitar a España. Como el resto de Europa, España tiene en el cristianismo la raíz viva, o todavía viva, de su cultura, pero la cuestión no puede presentarse como en el siglo XVI, y los no creyentes, aunque reconozcamos el carácter católico de la cultura hispana, tenemos los mismos derechos políticos que los creyentes.

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lunes, 11 de noviembre de 2024

Noviembre2024/Miscelánea. LA OBRA DE ESPAÑA EN AMÉRICA (GASPAR MIGUEL DE BERRIO)

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Coronación de la Virgen

Gaspar Miguel de Berrío
Siglo XVIII
Oleo sobre tela 150 x 113 cm
Museo Nacional de Arte, Bolivia

La Trinidad ha sido representada en este cuadro con tres figuras iguales, que contrastan con la tradicional concepción europea en la que se la representa con tres figuras distintas, un anciano, un hombre joven y una paloma. Las tres figuras llevan capas pluviales; portan cetros en las manos y sostienen una corona de emperatriz que intentan colocar en la cabeza de María. En la iconografía hay muchas innovaciones y aumentos. Esto se da especialmente en las figuras de la parte central arregladas jerárquicamente por tamaño.  El artista interpreta la escena de acuerdo a la particular visión nativa: las personas están pintadas de mayor o menor tamaño conforme  a su posición en la jerarquía celeste. Los ángeles y santos como Abraham, San Vicente Ferrer, San Bernardo y David. Son más pequeños que San José , San Joaquín, Santa Ana  y San Juan, que a su vez , son menores que la virgen y la Trinidad . El dorado y brocateado que se esparce por toda la pintura juega perfectamente con los colores y produce un efecto polícromo de suaves contrastes.

Gaspar Miguel de Berrio trabajó  en Potosí desde 1706 hasta 1752. Fue el más importante discípulo de Holguín. En 1736 dejo el taller de su maestro para iniciar su propia carrera. Las Iglesias de Potosí, Cuzco y pueblos cercanos como Puna y Belén están llenas con las obras de este artista; inclusive fueron importadas a Santiago de Chile y Rio de Janeiro. "La Coronación de la Virgen" es, sin duda, la obra maestra de Berrío.

JOSE DE MESA

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Coronación de la Virgen por la Trinidad
Imagen tomada del libro de Santiago Sebastián, titulado, El barroco Iberoamericano
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Noviembre2024/Miscelánea. LA BANDA DE ENCINACORBA... ¿CÓMO SOBREVIVIR?

Próximamente, en el año 2030, La Banda de Encinacorba cumplirá 150 años de existencia. Si se producen muchas jubilaciones y pocas o ninguna entrada de gente joven, el final de la Banda es más bien, oscuro. ¿Cómo solucionar el problema? Si queremos ha haya nuevos componentes de la Banda deberán ser de hijos, nietos o biznietos del pueblo.
Por esa razón, la idea de crear un aula de música en la Escuela de Verano, nos parece de perlas. Para ello tiene que implicarse el Ayuntamiento, contratando gente con formación musical. De esa manera puede haber un rayo de esperanza... Veremos a ver si la idea cuaja.
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Noviembre2024/Miscelánea. MESTIZAJE FRENTE A INDIGENISMO EN AMÉRICA HISPANA

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Tras casi diez años de guerra, el 2 de enero de 1492, el sultán nazarí Boabdil se rindió a las tropas de Isabel y Fernando que conquistaron el último reino andalusí de la península.

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EL MESTIZAJE FRENTE AL INDIGENISMO

Cuatro acontecimientos importantes tienen lugar en el año 1492: la conquista de Granada y fin de la Reconquista; el descubrimiento de América; la expulsión de los judíos y finalmente, la publicación de la gramática de Nebrija. Para muchos estudiosos y autores, el fenómeno de la Hispanidad no es más que el impulso de la reconquista llevado allende los mares. Serán, en principio, los franciscanos, los encargados de la cristianización de unas gentes que vivían en el neolítico sujetas a prácticas muy atávicas. Por esa razón, desde el papado y desde la monarquía española, se trabaja denodadamente por incorporar a estas nuevas gentes a la cultura española, mucho más humana y avanzada. Se ve América como una prolongación de España y hasta allí llegan las universidades y ese saber que tiene como foco a Salamanca. La clave de la nueva España es el MESTIZAJE, una suerte de raza nacida de la fusión de indios, negros y blancos. Esto es muy avanzado para la época. Tal es así que, hoy día, hay un retroceso muy dramático con la vuelta de algunos líderes políticos al INDIGENISMO. España, de nuevo, debe proyectar su luz sobre esta nueva corriente que pretenden fragmentar los estados y convertirlos en territorios neo-coloniales.

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NOviembre2024/Miscelánea. EL HUMOR EN MISCELÁNEA TUROLENSE (SAN MARTÍN)

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