Páginas vistas en total

domingo, 31 de enero de 2021

Enero2021/Miscelánea. PAJARICOS DE ALGAIRÉN (EL SEXO DE LOS GORRIONES)

A la izquierda un gorrión hembra y a la derecha dos gorriones machos. Responden cabalmente a la descripción recogida. Obsérvese el "baberico" de los gorriones macho, la franja en a cabeza y el antifaz.
*

EL SEXO EN LOS GORRIONES

Nunca me lo había preguntado, así que busque en Internet. Y dice así: “El macho es el que tiene una franja de plumaje marrón oscuro en la cabeza, como si llevase un antifaz negro en los ojos, y las hembras tienen toda la cabeza del mismo color gris pardo”. Sin embargo, un amigo que sabe mucho de cosas de la naturaleza me dijo, mira, los machos tienen como un “baberico” negro en el pecho y las hembras no. Por esa razón pongo esta fotografía en la que se ven muy bien (una hembra y dos machos) En general, todo responde, al instinto de reproducción en el que, el macho, debe ser más atractivo para atraer a la hembra. A mí, personalmente, los gorriones (gurriones) me parecen unos animales (diría, seres) entrañables con los que tengo una deuda desde la infancia. Podrá haber pájaros más bellos, más esbeltos y exuberantes, pero a mi me gusta su sencillez y su sociabilidad. Como decimos en Aragón, los gorriones son “roceros”.

***
**
*

Enero2021/Miscelánea EL SANTUARIO DE PEÑALBA DE VILLASTAR (LA MONTAÑA ESCRITA)

Hasta 1.200.000 (un millón doscientos mil) euros puede alcanzar la multa por dañar este espacio protegido (BIC) 
*
A este cartel le aplicaríamos el dicho popular de "poner el carro delante de los bueyes," además de considerar la cantidad punitiva imposible, por exagerada. El descubrimiento del santuario tiene más de 100 años y, para salvación o escusa de Juan Cabré (natural de Calaceite), en aquellos tiempos no había protección para estos bienes patrimoniales, ni para otros, tan significativos como este o más. Lo cierto es que Juan cabré hizo una labor de rastreo por toda la provincia y puso los bienes patrimoniales de valor al alcance de compradores de gangas. Sin ir más lejos tenemos el caso de los artesonados mudéjares de Teruel y así un largo etcétera. Lo cierto es que el pueblo llano, el que ahora se rasga las vestiduras, tampoco estuvo a la altura de las circunstancias. Hace tiempo que hablamos con gente mayor del lugar (Villastar) y nos relataban que en aquella ocasión iban contentos a levantar las piedras del santuario porque el jornal triplicaba el que se pagaba en el pueblo en aquella época.
Así que se juntaron varios elementos. Por un aparte la necesidad de la gente del pueblo de ganar un jornal, por otra, la falta de cultura y de valoración del santuario y finalmente el aprovechamiento del vacío legal por parte de museos y coleccionistas particulares que sí que sabían lo que estaban comprando y en muchas ocasiones depredando.
***
**
*

sábado, 30 de enero de 2021

Enero2021/Miscelánea. GANAS DE NORMALIDAD

Cada día nos despertamos con una noticia que hace buena la del día anterior. Noticias que nos saturan y agotan las esperanzas de salir pronto de la pandemia en el tiempo de las prisas y de lo inmediato. Nos han acostumbrado a obtener todo a golpe de "clic" y ahora resulta que el botón del "clic" no funciona y los parámetros son otros. Pasamos de la psicología conductista a la psicología de las emociones y ahora nos damos cuenta lo costoso que resulta modificar una conducta cuando lo que priva es el capricho o el deseo. En los sistemas dictatoriales la conducta se modifica con castigos pero, en los sistemas democráticos, el coste en vidas humanas es aterrador. Es el caso de mi vecino de mesa en la terraza del bar. No lleva mascarilla porque tiene un problema respiratorio pero, sin embargo, no para de fumar. Resultado, pues que hace lo que le da la gana, perjudicando al resto de la gente. Por esa razón no queda otro remedio que hacer confinamiento voluntario, dada la falta de responsabilidad de mucha gente.
*
*
*
***
**
*

viernes, 29 de enero de 2021

Enero2021/Miscelánea. LOS GUARDIAS DE ASALTO PRECURSORES DE LA POLICÍA ARMADA Y AHORA, NACIONAL

DIRECCIÓN GENERAL DE SEGURIDAD

El Cuerpo de Seguridad y Asalto  fue un cuerpo policial español creado el 30 de enero de 1932 durante la Segunda República con el objetivo de disponer de una fuerza policial para el mantenimiento del orden público fiel a la República. Constituyeron la élite de las fuerzas de seguridad de la Segunda República.

LA GUARDIA DE ASALTO

*

Por haber tenido una existencia muy efímera, muy poca gente conoce la existencia de un cuerpo policial que creó la II República Española con el nombre de Cuerpo de Seguridad y Asalto, más comúnmente: GUARDIA DE ASALTO. Yo conocía su existencia porque mi padre fue uno de los primeros integrantes de este cuerpo. El siempre comentaba que, el nacimiento de este cuerpo, se produjo porque en Madrid se quemaban iglesias y conventos…  Lo cierto es que su primer destino fue Madrid y su primera salida a Barcelona. A Barcelona fue llevada la Guardia de Asalto para  tratar de poner fin a la lucha callejera entre comunistas y anarquistas (más troskistas del POUM) en mayo de 1937. De Barcelona lo enviaron a Teruel en diciembre de 1837 pues, como todo el mundo sabe, el 15 de este mes comenzó la batalla de Teruel. Además, siendo él natural de Tortajada conocía bien el terreno y le encomendaron, en algún momento, la guardia de La Pasionaria. Terminada la guerra y al no tener delitos de sangre ingresó en la Guardia Civil. Cuenta la anécdota de que una vez le tocó pelotón de fusilamiento, pero un compañero le pidió que le dejara el puesto, pues se trataba de un “vendetta” y quería fusilarlo él. Así que, mi padre respiró aliviado y se quitó el “marrón”. Como puede verse en este caso, la “permeabilidad” para pasar de los rojos a los nacionales existía. La causa insuperable que detenía cualquier proceso de integración era haber tenido DELITOS DE SANGRE.

*

¿Quién y por qué se creó la Guardia de Asalto en la II República?

Por Juan Sanchis

La II República comenzó con graves problemas de orden público como huelgas o quema de iglesias. Para dar respuesta, el Gobierno se planteó la creación de una policía preparada para intervenir en la ciudad y no utilizar así la Guardia Civil, más apropiada para las zonas agrarias. Fue la Guardia de Asalto, germen de la futura Policía Nacional que nació tras la Guerra Civil con la denominación de Policía Armada.

El encargado de crear el nuevo cuerpo fue Miguel Maura, entonces ministro de Gobernación del primer gobierno de la República previo a la aprobación de la Constitución de 1931. Según él mismo cuenta en sus memorias ‘Así cayó Alfonso XIII…‘, los sucesos del 11 y 12 de mayor de 1931 (la quema de iglesias y conventos) hizo evidente la imposibilidad de guardar el orden público con la Guardia Civil.

Los guardias civiles no tenían el armamento adecuado. Sólo contaban con un fusil mauser. Su uniforme, su rígida disciplina les hacía difícil adaptarse a la lucha callejera por lo que cada vez que se les ocurrió intervenir el número de bajas era muy elevado. Aplicaban el reglamento: tres tiros de atención y a partir de ahí fuego a discreción. Las carnicerías eran frecuentes.

Ante ello, Maura junto a Antonio Galarza plantearon la creación de un cuerpo de policía armada al que desde el principio se le acordó llamar Guardia de Asalto. El encargado de organizarla fue el teniente coronel Muñoz Grandes, que siguió a su frente hasta 1935, una década después mandaría la División Azul y luego sería ministro de la Guerra durante la dictadura.

En menos de tres meses la estructura del nuevo cuerpo estaba listo. Una tropa uniformada, seleccionada y disciplinada. Su reglamento era muy rígido, no sólo en cuestiones de disciplina, sino también en las condiciones requeridas para el ingreso. Algunos de estos requisitos recuerdan a los demandados para cuerpos paramilitares comunes en la época en otros países europeos.

Así, el guardia de asalto tenía que medir al menos un metro y ochenta centímetros con una constitución física “excepcional”, en palabras de Maura. El candidato con la menor tara física “era rechazado sin piedad”. Su entrenamiento era intensivo. La organización de cuarteles, uniformes, armamento, material rodado y demás fue improvisada. Maura no tiene más que palabras de alabanza para la tarea de Muñoz Grandes, quien apenas unos años después dio un giro ideológico llamativo. En este sentido, hay quien le reprocha su tardanza a unirse al alzamiento del 18 de julio de 1936.

El resultado fue que la labor de creación se inició a fines de mayo y el 14 de octubre el cuerpo contaba ya con 800 miembros preparados para la acción, armados con porras y pistolas como armamento normal con material móvil que permitía acudir con rapidez a los puntos en los que se presentara una crisis.

Durante el golpe de estado su fidelidad y actuación fue fundamental en muchos sitios para que fracasase. No obstante, la Guardia de Asalto fue fusionado, por decreto del 27 de diciembre de 1936 con la Guardia Nacional Republicana para formar el nuevo Cuerpo de Seguridad Interior, aunque éste siguió manteniendo unas unidades de asalto y vanguardia que actuaron en operaciones militares.

Durante el alzamiento militar, el bloque de la Guardia de Asalto permaneció fiel al Gobierno de la República aunque guarniciones como las de Zaragoza y Valladolid, donde triunfó el golpe, también se sublevaron.

Mientras duró la guerra, estos guardia se distinguieron como una infantería fiable a la que la República siempre confiaba operaciones delicadas, como la supresión de los sucesos de Barcelona de mayo de 1937 (la purga de los anarquistas y trostkistas) o la toma de Belchite. Con el tiempo se convirtió en la élite del nuevo ejército republicano.

El golpe de gracia fue contemporáneo al final de la guerra. Franco disolvió el Cuerpo de Seguridad Interior en marzo de de 1940. Al mismo tiempo hizo desaparecer el Cuerpo de Carabineros integrándolo en la Guardia Civil. Los pocos miembros de la Guardia de Asalto que superaron los expedientes de depuración se integraron en la recién creada Policía Armada.

***
**
*

Enero2021/Miscelánea. PLANES ESTRATÉGICOS A MOGOLLÓN

Para que vean ustedes lo fácil que es engañar a la gente. Sucedió así: bajaron de Internet un montón de mapas de carreteras, las pintaron de coloricos y nos dijeron que las iban a convertir (¡Ale Jop!) en AUTOVÍAS. ¿Cómo?... pues, con un diputado en Madrid. Los más listos de Teruel se tragaron el anzuelo (el barrio del Ensanche es el yacimiento de votos de la AETE). Sin embargo, la realidad es otra y objetiva. De todas esas autovías dibujadas,la única que existe es la de azul (A-23) y la hizo el denostado Partido Popular. ¡País! 
*
*
***
**
*

Enero2021/Miscelánea. OCTUBRE DEL AÑO 2019. TERUEL CONMEMORABA LA DESPEDIDA DE DIEGO Y SE FRAGUABA LA GRAN ESTAFA DE TERUEL EXISTE.

*
*
*
*
*
*
AHORA TOCA: "VOLVER A EMPEZAR"
***
**
*

jueves, 28 de enero de 2021

Enero2021/Miscelánea. HISTORIA DE LOS AMANTES DE TERUEL DE ESTEBAN GABARDA

Esta portada corresponde a la X edición de la "Historia de los Amantes de Teruel" publicada en el año 1963. La primera edición corresponde al año 1842 y fue escrita por Esteban Gabarda. Es, quizá, la más popular de todas las versiones y sin duda alguna la que más impacto causó entre los turolenses. Como señala el editor en el apéndice del libro "A raíz de esta publicación y motivado sin duda por ella, se nombró una Comisión encargada de aportar fondos para mejorar la situación de los ilustres esqueletos de los Amantes de Teruel".  En estas páginas que traslado aquí, el editor de la obra deja constancia de las vicisitudes acaecidas a las momias de los Amantes hasta este preciso año de 1963. Todos los turolenses conocen, o deberían conocer, las últimas remodelaciones hechas por la Fundación Amantes a partir de la capilla y de las esculturas de Juan de Ábalos. No serán las últimas a tenor de la perspectiva que se auguran, así que superemos la pandemia.
*
*
*
***
**
*

Enero2021/Miscelánea. EL CARDENAL SOLDEVILLA (MUERE EN ATENTADO TERRORISTA EL 4-VI-1923)

REAL ACADEMIA DE LA HISTORIA

Juan Soldevilla Romero

Biografía

Soldevilla Romero, Juan. Fuentelapeña (Zamora), 20.X.1843 – Zaragoza, 4.VI.1923. Teólogo, canónigo, predicador real, obispo de Tarazona, arzobispo de Zaragoza, cardenal y senador.

Estudió con aprovechamiento la carrera eclesiástica en el Seminario de Valladolid después de haber hecho en la misma ciudad la segunda enseñanza. Ordenado sacerdote en 1867, se dedicó al ministerio parroquial en las iglesias de San Nicolás de Bari y de Santiago, de Valladolid, donde dio pruebas de celo y actividad. Amplió sus estudios de Filosofía y Teología en los seminarios de Toledo y Santiago de Compostela, de modo que en 1868 consiguió el doctorado en Teología.

En 1875 Cesáreo Rodrigo, nombrado obispo de Orense, que conocía estas cualidades, se lo llevó consigo como secretario, y más tarde lo nombró canónigo, así como adscrito en calidad de vocal de la Junta de Beneficencia. La oración fúnebre que pronunció con motivo de la muerte de la esposa de Alfonso XII (1878) le valió el nombramiento de predicador de Su Majestad y la distinción de caballero de la Orden de Isabel la Católica. En 1883 volvió a Valladolid como canónigo de aquella metropolitana y en 1887 fue nombrado dignidad de arcipreste de la misma. En ambas ciudades, demostró ulteriormente su laboriosidad y celo, predicando y confesando con satisfacción común.

El 14 de febrero de 1889 fue designado para el obispado de Tarazona, ministerio que compartió con el de administrador apostólico de Tudela hasta que el 16 de diciembre de 1901 fue promovido a la sede arzobispal de Zaragoza, como sucesor del cardenal Cascajares.

Cuando era obispo de Tarazona fue elegido senador del Reino por aquella provincia eclesiástica.

Su predecesor en Tarazona, Cosme Marrodán Rubio, fue sin duda un prelado de excelente espíritu eclesiástico, caritativo hasta el punto de quedarse él mismo en una ocasión falto de lo más imprescindible para vivir, y muy preocupado por el bien de aquella diócesis que había regido durante más de treinta años; sin embargo, obligado por los achaques de la vejez a vivir encerrado en su palacio, no había podido hacer la visita pastoral en los últimos veinte años, y los fieles no habían podido ver a su pastor. Por esta razón, era necesario que el sucesor supliese esta deficiencia, reanimase en el clero y en el pueblo el fervor que languidecía, diese un impulso más fuerte a los estudios del Seminario y consiguiese una más rigurosa vigilancia disciplinar.

Juan Soldevilla desarrolló una gran actividad, visitando las parroquias, predicando en todas las oportunidades y afrontando las necesidades de cada una de ellas; tomó medidas prudentes y aptas para reorganizar algunos monasterios de religiosas; sostuvo y fomentó lo mejor que pudo las obras de piedad; dispuso los ejercicios espirituales para el clero y se dedicó al mejoramiento del Seminario diocesano. Siendo sacerdote joven fue carlista exagerado; pero poco a poco cedió en su intransigencia y se hizo muy amigo del político Gamazo, diputado por Valladolid, a quien le debió también su apoyo. Después pareció más inclinado a las ideas de la Unión Católica, y no vio con buenos ojos que sus sacerdotes leyeran El siglo futuro, periódico de Cándido y Ramón Nocedal, considerado un exponente emblemático del integrismo, cuyas ideas penetraban y eran aceptadas en muchos seminarios, conventos y parroquias así como entre los católicos contrarios a la dinastía reinante. Por ello, existió inicialmente en el clero de Tarazona una prevención general hacia el prelado respecto a este punto. No obstante, el mismo clero reconoció que el obispo había sido fiel a su lema Omnibus idem. Una primera prueba la tuvieron cuando confirmó en sus respectivos cargos a todos los curiales de la administración anterior; y tuvieron otra más en Calatayud, donde trató indistintamente a los partidarios de ambos bandos. El prelado tuvo además índole firme y enérgica, a lo que se añade una percepción clara de los problemas, una memoria tenaz, saber consultar en las dudas y escoger los medios más aptos para llegar al fin. Se notaba en él, sin embargo, que, al parecerle todo fácil, se precipitaba a veces en sus decisiones. Sus relaciones con las autoridades locales fueron excelentes y gustaron de favorecerse mutuamente.

En Zaragoza impulsó las obras del templo del Pilar, consiguió que se declarase monumento nacional, organizó peregrinaciones, reunió un concilio provincial en el Pilar, llevó a Roma en la visita ad limina la corona que los españoles habían donado a la Virgen y la expuso en la Basílica vaticana. Consiguió que toda la América hispana, por intermedio de sus prelados, ofreciera homenajes a la Virgen. El mismo papa Pío X pronunció una alocución antes de bendecir las banderas de los distintos países llevadas a su presencia.

Fundó el Montepío del clero, unificó el régimen de parroquias, elevó al Ministerio de Hacienda un informe sobre los beneficios de coadjutores de parroquias en el Reino de Aragón y otro sobre el estado mísero de los locales de enseñanza primaria. Para el primer centenario del sitio de Zaragoza organizó una exposición hispano-francesa de arte retrospectivo.

Todo Aragón le tributó un homenaje de admiración y gratitud por este acontecimiento.

Como senador, apoyó el programa gubernamental del proyecto de riegos del Alto Aragón; sus intervenciones senatoriales fueron efectivas en los debates sobre la cuestión religiosa y sobre la Ley de Asociaciones; redactó el informe colectivo de las diócesis sufragáneas de Zaragoza sobre las asignaciones al culto y clero; colaboró en el Congreso Eucarístico de Madrid en 1911; y escribió cartas pastorales sobre la Guerra del Riff y la instrucción religiosa. Fue creado cardenal el 15 de diciembre de 1919, del título de Santa María del Popolo. En enero de 1923 el presidente del Gobierno, García Prieto, anunció la reforma del artículo 11 de la Constitución, pero al tratar de la libertad de cultos se produjo una protesta del episcopado español y, por ello, desistió de la reforma.

En el Senado había intervenido Soldevilla sobre el particular y anteriormente con una carta protesta al presidente del Consejo sobre los sucesos de Barcelona. Fuera por eso, fuera por la ola de disturbios y terrorismo que inundaba el país, el hecho fue que mientras se dirigía a su casa en compañía de sus familiares cayó víctima de varios disparos. El atentado quedó impune. Fue enterrado en la Basílica del Pilar.

Bibl.: R. Ritzler y P. Séfrin, Hierarchia catholica, vol. VIII, Padua, Il Messaggero di S. Antonio, 1978, pág. 166; F. Díaz de Cerio, Regesto de la correspondencia de los obispos de España en el siglo xix con los nuncios, según el fondo de la Nunciatura de Madrid en el Archivo Vaticano (1791-1903), vol. III, Città del Vaticano, Archivo Vaticano, 1984, págs. 416-422; V. Cárcel Ortí, León XIII y los católicos españoles. Informes vaticanos sobre la Iglesia en España, Pamplona, Eunsa, 1988, págs. 327-329; “Los nombramientos de obispos en España durante el pontificado de León XIII. Primera parte: 1878-1884”, en Analecta Sacra Tarraconensia (AST), 69 (1996), págs. 141-279; “Los nombramientos de obispos en España durante el pontificado de León XIII. Segunda parte: 1885-1903”, en AST, 70 (1997), págs. 321-504; Z. Pieta, Hierarchia Catholica, vol. IX, Padua, 2002, págs. 18, 24, 27, 98, 138, 363.

Vicente Cárcel Ortí

***
**
*

Enero2021/Miscelánea. PRACTICANTE AUTORIZADO PARA LA ASISTENCIA A PARTOS NORMALES

A Don Lorenzo Remón Játiva, natural de Caudé, le concedió el rey Alfonso XIII (y en su nombre el Ministro de Instrucción Pública y Bellas Artes) el título de "Practicante autorizado para la asistencia a partos normales". El día, 8 de octubre de 1925 por la Universidad de Valencia.
*

PRACTICANTE AUTORIZADO PARA LA ASISTENCIA A PARTOS NORMALES

*

Los avances en la enseñanza y por supuesto, en  la ciencia, ha sido muy lentos en España y por extensión en el mundo. Por poner un ejemplo clarificador, desde el imperio romano hasta el siglo XX, no se hizo en la actual provincia de Teruel un camino (semejante a un avía romana) con capacidad para un vehículo de un eje. La primera carretera que se construye es a comienzos del siglo XX  de Teruel a Cuenca, el resto, eran caminos de tierra (sobre calzadas romanas y llamados Caminos Reales) y sobre todo de herradura.

La educación nace como instrumento religioso para la formación de presbíteros. Las Universides, se ocupan principalmente de las Letras y de la Filosofía, de la Ética, de la Moral, de la Teología…  No será hasta el Siglo de las Luces cuando aparezca la Ilustración que más tarde se convertirá en Instrucción y finalmente en Educación. A mediados del siglo XIX se dicta la Ley Moyano que establece la enseñanza universal y gratuita.

El siglo XIX trajo, también, la preocupación por la higiene y la salud pública dictándose las primeras legislaciones ya en el Trienio Liberal. Uno de los problemas que acuciaban (pandemias aparte) era la alta tasa de mortalidad infantil en el parto y tras el parto. Históricamente la asistencia al parto había sido una cosa de mujeres, de tal manera que en cada pueblo había una mujer, La Partera, que era la encargada de estos menesteres.

La necesidad de formar profesionales en esta materia ocasionó que fueran hombres los primeros “profesionales” formados para este menester y a los que se llamó Practicantes. Hay que tener en cuenta las limitaciones que se ponían, entonces, a las mujeres para salir de casa. El título tuvo éxito y hasta no hace mucho,   aún se llamaba así en algunos casos. Practicante es la persona que luego pasó a llamarse Ayudante Técnico Sanitario y, en la actualidad, Enfermero.

En origen, el enfermero era el barbero del pueblo. Este, además del aseo de sus clientes se ocupaba de sacar las muelas, de los tumores, de las heridas, pócimas, lavativas, sanguijuelas y un sinfín de cosas más. El de los médicos era, en muchas ocasiones, un servicio que no podían pagarse los clientes.

***
**
*

 

miércoles, 27 de enero de 2021

Enero2021/Miscelánea. EL FRANQUISMO Y LA IGLESIA CATÓLICA (MEMORIA HISTÓRICA)

LEGALIDAD Y LEGITIMIDAD

*

Terminada la Guerra Civil (36-39) España tuvo unos años de respiro gracias a la II Guerra Mundial. España exportaba a Europa en grandes cantidades, pues la guerra es una máquina de destrucción (las dos pagas extraordinarias 18 de julio y Navidad se instituyen en este periodo). Pero a partir del año 1945 los problemas se le acumulan al Régimen. Sin legitimidad, sin legalidad, ni alianzas externas Franco tiene que vivir en una total autarquía y, el pueblo español, sufre una de las mayores hambrunas de su historia.

Franco busca desesperadamente alianzas externas con las que pueda “legalizar” su Régimen político (aunque no legitimar). Una de los aliados con los que se encuentra es el Estado del Vaticano. Resulta que, echando la vista atrás, nos encontramos con que desde la época romana no había habido una persecución del cristianismo como  la actual. Desde la muerte de Cristo a Constantino I (tres siglos) el número de mártires cristianos había alcanzado una cifra que oscila entre los 5.500 y los 6.500 mártires cristianos en todo el imperio. Ahora bien, durante la Guerra Civil (36-39), es decir, en tres años y solamente en España los mártires por la fe (ejecutados por la II República Española) alcanza una cifra no inferior a las 10.000 (diez mil) personas. Es pues, con mucho, la mayor persecución que ha sufrido la Iglesia católica en su historia, al menos en España.

Así pues, ambas partes se necesitaban y de esta forma nace el Concordato del año 1953. Las negociaciones fueron largas y primeramente hubo que anular el Concordato de 1851.

De esta alianza entre la España Nacional y el Estado Vaticano  surge un modelo de Régimen político que se ha dado en llamar NACIONAL-CATÓLICO. La Iglesia cobra un total protagonismo en el orden religioso, social e interviene en todos aquellos aspectos que tengan que ver con la moral y la conducta. Considerada a España por parte de la Iglesia, perdida para la fe, se hacen misiones en todos los pueblos y se evangeliza de nuevo a la población. La bula, la confesión y comunión por Pascual Florida, el descanso dominical, el matrimonio indisoluble, etc. etc… todo se lleva a cabo con el apoyo decidido de los poderes del Estado. La religión Católica será la oficial del Estado y Franco entra bajo palio en las catedrales.

Como colofón de esta alianza las monedas que se acuñan y de las que mucha gente todavía guarda alguna, llevan impreso el lema: FRANCISCO FRANCO CAUDILLO DE ESPAÑA POR LA GRACIA DE DIOS. Dejando claro, la vuelta al “antiguo régimen”, pero evitando así, ser llamado al régimen de Franco con el apelativo de FASCISTA.

Al NACIONAL-CATOLICISMO de Franco le surge un aliado inesperado que le salva de la hambruna. Se trata de EEUU. Como consecuencia de la Guerra Fría, Franco se apresura a formalizar un pacto con la mayor democracia del mundo, cediendo cuatro bases militares y su soberanía a los USA. Así, el pacto con los americanos se firma en el año 1951 y España entra, seguidamente en la ONU, en el año 1955. Con esta entrada en la ONU y su reconocimiento internacional España logra la LEGALIDAD aunque nunca pudo conseguir la LEGITIMIDAD ya que el pecado estaba en su origen: UN GOLPE DE ESTADO.

POR ORDEN DE LA ALCALDÍA 
SE PROHÍBE BLASFEMAR
BAJO LA MULTA DE 125 PESETAS
*

PROHIBIDA LA BLASFEMIA
Y LA PALABRA SOEZ
***
**
*

Enero2021/Miscelánea. AS COSAS QUE SE FEBAN ANTIS MÁS

Antes, las cosas se hacían para durar. Ahora, estamos en la época de la "obsolescencia programada", del "usar y tirar" y del "prêt-à-porter ". Y es precisamente de estos objetos hechos para durar de los que todavía podemos encontrar en muchos de nuestros pueblos. Por esa razón en Miscelánea hemos abierto un espacio para recuperar del olvido y del abandono esas "joyas" que vamos encontrando. A tal efecto agradeceríamos toda la información sobre el particular.
*
*
*
*
*
***
**
*

martes, 26 de enero de 2021

Enero2021/Miscelánea. ¡ DESCUBRE LA SIERRA DE ALGAIRÉN !

Sierra de Algairén

*
ALGAIRÉN PASO A PASO
*
Sales de Zaragoza por la autovía Mudéjar y a escasos 50 kilómetros pasas de Muel a Longares. Desde esta perspectiva ves a tus pies un mar de vides (valle del río Frasno) y al fondo, una cadena montañosa que va de Alpartir a Encinacorba, se trata de la sierra de ALGAIRÉN, detrás, la sierra de Vicort. Esta sierra que enlaza con la de el Águila y delimitan claramente el centro del sur de Aragón es poco conocida en los aspectos relacionados con la fauna, la flora y la mineralogía. Históricamente ha sido objeto de explotación en los ámbitos forestal (carboneras), la ganadería (deforestación), la micología y los deportes cinegéticos. 
Sin embargo, la aparición de una página de Internet que lleva como reclamo el título de "Algairén paso a paso" nos acerca a un nuevo y distinto conocimiento de esta realidad tan presente y a la vez, tan oculta a nuestros ojos.
Un acierto que estimula y pone de manifiesto una forma diferente de ver la naturaleza. Como decía un presidente de los EEUU, no te preguntes qué puede hacer América por ti... sino... qué puedes hacer tú por América. Ahí está el meollo dela cuestión. Y la respuesta más inmediata  a la pregunta de qué puedo hacer yo por Algairén es.. ¡"conocerla"!
Sin duda alguna seguir las páginas electrónicas y las propuestas de los miembros de "Algairén paso a paso" nos ayudarán a todos a conocer mejor nuestra tierra y así tener más razones para amarla.
***
**
*

Enero2021/Miscelánea. RODALÁS CHURRAS: EL CANTÓN D´ADEMUZ

EL CANTÓN D´ADEMUZ
Es la rodalá churra con menor nuclios de pueblación, namás 7. Enclau valenciano dentre las previncias Tregüel y Conca, los monecipios del cuar pertocan a la mesma rodalá churra son: Castelfabib, Ademuz, Vallanca, La Puebla San Miguelo, Torrebaja, Casas del río Altas y Casas Bajas. (Pillao de: "Lengua Churra")
*
RODALÁ DEL CANTÓN D´ADEMUZ
*
Ademuz
*
Esperiega
*
Turia
*
Ademuz
*
Enrunas
*
Ademuz
*
Casas Bajas
***
**
*

lunes, 25 de enero de 2021

Enero2021/Miscelánea. QUERCUS ILEX EN LA SIERRA DE ALGAIRÉN

La calle Coso perimetra el asentamiento romano
*
 
Si existe un árbol autóctono en la sierra de Algairén este es, sin duda alguna, la encina. La encina ha dado nombre a esta población que en su origen debió estar cubierta de encinas. Dice la tradición oral que la Encina-Corva primigenia estaba situada en el centro de la población, exactamente en la Calle del Centro. Para que esta calle se convirtiera en el centro de la población debieron pasar algunas cosas sustanciales. En primer lugar, el originario poblado celtíbero que estuvo situado (dice Jorge Faci) a tiro de fusil de la actual población ( se le conoce como Barracas) fue desestimado por los romanos. Con la llegada de estos y la construcción de la vía romana se estableció una nueva población que ha quedado delimitada (perimetrada) por la calle de El Coso. Desconocemos el impacto durante el periodo musulmán, pero lo cierto es que, con la reconquista y el establecimiento de nuevos pobladores bajo los templarios y la concesión de la carta puebla, la población aparece en la historiografía. La población debió de crecer a partir de la calle Centro hacia poniente y de ahí que, se tomara, este punto como referencia. Reforzados por la tradición oral pensamos que la primitiva Encona-Corva, Encina-Torcida o Lezina-Tuerta debió estar en el entorno de esta calle. También, antes de que estas tierras fueran de cultivo, el paisaje debió ser el de un gran encinar.
*

*
*
*
***
**
*

Enero2021/Miscelánea. ¡ LA LENGUA CHURRA EXISTE !

 

La fabla aragonesa, la lengua churra y el chapurriau, son las hermanas pobres de las lenguas de Aragón, las dos últimas lenguas dialectales, están marginadas por la legislación y la administración aragonesa y, en ambos  casos, ni siquiera se las nomina, condenándolas al limbo de la inexistencia. Con nombres peyorativos, resumen y corolario de su marginación histórica, han llegado a nuestros días en diverso estado de deterioro. Preciso será, pues, poner remedio a tanta dejadez en un momento de la historia en el que la información  y la cultura es capaz de llegar a los más ignotos rincones de nuestra tierra.

  Así señala el diccionario occitano la palabra chapurriau: 

 Una jerga compuesta de español, italiano, portugués y provenzal, hablado por extranjeros que frecuentan nuestras costas. Se le da el mismo nombre a estos extranjeros.  Chapurriau, Chapurriaus.

*

LA LENGUA CHURRA EXISTE

Negar su existencia sería lo más cómodo ya que durante siglos su población ha permanecido en una semipenumbra sin delimitación geográfica ni administrativa y, su expresión oral, sin estudios ni debate alguno. Es preciso, pues, buscar en la historia las fuentes y señales de la identidad churra ya que si nadie habla (ni uno mismo) de lo propio, NO EXISTES. Y sin embargo, la lengua churra existe y, también, el sentimiento de pertenencia a esta franja geográfica y a estas gentes ligadas por los avatares de la historia.

Dice Bernandino Gómez Miedes en su Historia del Rey don Jaime de Aragón (publicada en el año 1584) que tras la conquista de Valencia el rey dio, al nuevo reino, los fueros en catalán. Protestaron los aragoneses y el rey aceptó en parte su queja dejando, a los aragoneses residentes en el nuevo reino, el derecho a poder usar su lengua allí donde se aposentaran. Particularmente, el interior del reino de Valencia se catalanizó en menor medida y, en mayor, la zona costera de mayor influencia foral y lingüística catalana.  Sin embargo, existe un espacio  definido al que puede llamarse la tierra de los “Churros” o tierra “Churra”. En Valencia hay (había) una estación de ferrocarril llamada “Estación Churra” que canalizaba el comercio y las comunicaciones de parte de este territorio.  Por otra parte aparece un documento relacionado con el pastoreo en el que se quejan los aragoneses del área del Sur de Aragón, de que los “Churros” pastorean sin permiso en el sur de Aragón para luego vender sus productos en Valencia (incursión en la alera foral aragonesa). Estamos pues, pensando, entre otras, en el área de Segorbe, donde hay recogido un abundante léxico residual de la lengua propia (familia de Jaime). En los años 50 y 60 del siglo XX llegaban en verano a la zona del Sur de Aragón los “agosteros”. Eran personas que provenientes de Castellón y Valencia, subían a segar al norte pues, al venir aquí más tarde las cosechas, alargaban la temporada y las ganancias. Nunca oí llamarles “Churros” por lo que siempre he tenido la incertidumbre de quienes eran esos famosos: “CHURROS”. A nivel popular circula una explicación que va en el sentido de ser la forma en que los aragoneses  formulan el Juramento: ¡Yo Churo!

Por el momento tengo estos datos fijos. Uno es la publicación de repertorios lexicográficos en el diario de Segorbe y también en la revista "Ababol" editada en el Rincón de Ademuz otro,  es la llamada “Estación Churra” del ferrocarril en Valencia. Otro, más dato relevante, es la queja que se formula por la intromisión de los ganados “Churros” en el Sur de Aragón (Diplomatario medieval de la Casa de Ganaderos de Zaragoza) y, también, recientemente, la aparición una página Web sobre la lengua Churra. Un primer encuentro sobre la lengua churra y el hecho de que en Internet se abra una página (blog) en la que recoger todas las aportaciones serán pasos que se dan y seguro que aumentarán la visibilidad de la lengua churra, hoy por hoy, en las tinieblas de la historia para la mass-media de nuestro ámbito cultural.

***
**
*