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domingo, 30 de agosto de 2026

Agosto2026/Miscelánea. LA TORRE MUDÉJAR DE LA MERCED EN TERUEL

TORRE DE LA MERCED DE TERUEL

(Mudéjar de Aragón)

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La torre de la Iglesia de la Merced en Teruel es una construcción tardía del siglo XVI que combina la tradición mudéjar con añadidos posteriores. El cuerpo inferior es de planta cuadrada y fábrica mudéjar, presenta una cuidada decoración a base de ladrillo visto. El cuerpo central es de planta ochavada o cuadrada según los autores, mantiene el estilo mudéjar original con vanos ligeramente apuntados y motivos de cruces de múltiples brazos. El cuerpo superior fue recrecido y ampliado en época posterior (siglos XVII-XVIII), presentando un estilo neoclásico u octogonal abierto con vanos de medio punto y un remate en chapitel piramidal.

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MONUMENTOS MUDÉJARES DE ARAGÓN PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD

No todas las iglesias mudéjares de Aragón son Patrimonio de la Humanidad. Aragón cuenta con más de 150 iglesias y monumentos mudéjares repartidos por todo su territorio. Sin embargo, la UNESCO seleccionó únicamente una lista de 10 monumentos específicos por considerarlos los máximos exponentes y ejemplos perfectos de este estilo artístico.
La lista oficial comprende 10 monumentos divididos en dos fases: en Teruel (1986) se encuentran la torre, techumbre y cimborrio de la Catedral, la torre e iglesia de San Pedro, y las torres de San Martín y del Salvador. En Zaragoza y provincia (ampliación de 2001) se incluyen el Palacio de la Aljafería, la torre e iglesia de San Pablo, la Seo (ábside, parroquieta y cimborrio), la Colegiata de Santa María en Calatayud, Santa Tecla en Cervera de la Cañada y la iglesia de Santa María en Tobed.

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Agosto2026/Miscelánea. CASA MODERNISTA "TEJIDOS EL TORICO"

CASA MODERNISTA TEJIDOS EL TORICO

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La Casa de Tejidos el Torico de Teruel es uno de los mejores ejemplos de arquitectura modernista en Aragón. Está situada en el número 13 de la plaza de Carlos Castel (conocida popularmente como plaza del Mercado y luego, plaza del Torico). Fue diseñada en 1912 por el arquitecto tarraconense Pablo Monguió. Se construyó por encargo de la familia López. Albergó en su planta baja un conocido comercio de venta de tejidos llamado "Tejidos El Torico". Hoy en día es la sede de la Caja Rural de Teruel tras una profunda reforma interior realizada a finales del siglo XX. La fachada principal que da a la plaza destaca por su color violáceo y el uso dominante de la línea curva. Las otras dos fachadas, orientadas a las calles adyacentes, son de diseño mucho más simple. Cuenta con un soportal porticado que mantiene la continuidad estética con el resto de la plaza. Se corona en su parte superior con una galería corrida ornamentada.

Pablo Monguió Segura (Tarragona, 1865 - Barcelona, 1956) fue el arquitecto clave del modernismo en Teruel. Su trabajo a principios del siglo XX definió la identidad visual urbana de la capital turolense.

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Agosto2026/Miscelánea. EL ABSIDE MUDÉJAR DE SAN PEDRO EN TERUEL

ABSIDE DE SAN PEDRO

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El ábside de la Iglesia de San Pedro en Teruel es una joya de la arquitectura mudéjar del siglo XIV, declarada Patrimonio Mundial por la UNESCO. Tiene una planta poligonal de siete lados. Destaca por sus paños con arcos mixtilíneos entrecruzados de ladrillo resaltado. Se combinan con fajas de esquinillas abajo y un friso de cerámica con estrellas de ocho puntas arriba, con clara influencia almohade en tonos blancos y verde manganeso. Sobre la cubierta, los contrafuertes se alargan en siete torreoncillos octogonales, dándole un aire oriental muy original y único. Por dentro, se conecta mediante ventanas geminadas con el ándito que mira hacia la antigua judería medieval de la ciudad.

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Agosto2026/Miscelánea. 31 DE AGOSTO, FIESTA DE SAN RAMÓN NONATO

SAN RAMÓN NONATO

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San Ramón Nonato (1204–1240) fue un religioso católico español de la Orden de la Merced. Se le llama "Nonato" (no nacido) porque fue extraído con vida del útero de su madre mediante una cesárea post mortem. Es el santo patrono de las embarazadas, los partos y las personas acusadas falsamente. Nació en Portell, Cataluña (España). Su madre falleció durante el parto antes de que él pudiera nacer de forma natural. Orden de la Merced (Orden de los Padres Mercedarios), fundada para rescatar a cristianos cautivos. Viajó al norte de África con dinero para liberar a esclavos cristianos. Cuando se le acabó el dinero, se ofreció a sí mismo como rehén a cambio de la libertad de otros prisioneros en peligro de perder su fe. Continuó predicando el cristianismo en cautiverio, lo que enfureció a sus captores. Como castigo, le perforaron los labios con hierro y le pusieron un candado en la boca para silenciarlo, abriéndolo solo para que pudiera comer. Fue rescatado por su orden religiosa y enviado de regreso a España. El papa Gregorio IX lo nombró cardenal, aunque él mantuvo su vida humilde. Murió de fiebre en el año 1240 mientras viajaba hacia Roma. Su festividad se celebra cada 31 de agosto, y la tradición lo invoca para pedir protección durante el embarazo, contra las falsas acusaciones y las habladurías.

Oración a San Ramón Nonato

"¡Oh excelso patrono, San Ramón Nonato, modelo de caridad para con los prójimos y necesitados!
Tú que por la gracia de Dios fuiste extraído del vientre de tu madre fallecida, convirtiéndote en protector de las madres y de los niños que van a nacer, mírame con piedad en este momento de mi necesidad.
Por aquel candado que cerró tus labios para que no predicaras la palabra divina, te ruego que intercedas ante el Señor para que cierre la boca de quienes intenten dañarme con calumnias, mentiras o falsos testimonios.
(Haz aquí tu petición personal)
Alcánzame del Altísimo la gracia de una vida santa, la protección en mis dificultades y, si es su santa voluntad, el favor especial que hoy te pido. Amén."

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Agosto2026/Miscelánea. HERÁLDICA EN LA CAPILLA DE LA ADORACIÓN DE LOS REYES EN LA CATEDRAL DE TERUEL

La capilla fue construida gracias al mecenazgo de Don Baltasar Navarro de Arroita (también citado en documentos de la época como Baltasar Sebastián de Arroita o Baltasar de Navarra). Inició el proyecto de la capilla siendo canónigo de la Catedral de Teruel y posteriormente fue nombrado obispo de Tarazona (cargo que ocupó entre 1631 y 1642). El obispo presentó el proyecto de reforma en el año 1637 para transformar el espacio (antiguamente dedicado a Santo Tomás de Canterbury) en la actual suntuosa capilla barroca, cuyos trabajos se prolongaron y completaron totalmente hacia 1657.

EL ESCUDO

El escudo heráldico de Don Baltasar Navarro de Arroita (a veces documentado como Baltasar Sebastián de Arroita) fusiona sus armas familiares linajudas con las insignias de su estatus eclesiástico como obispo de Tarazona. El escudo se presenta dividido (partido y cortado) para integrar los apellidos de su linaje hidalgo arraigado en Aragón (nacido en la localidad turolense de Visiedo). Armas de Navarro: Tradicionalmente representadas en la heráldica aragonesa por un árbol (encina o roble) de sinople (verde) terrasado, que suele estar acostado de dos lobos pasantes o cargado con un escudo menor. Armas de Arroita (o Arroyta), linaje de origen vasco-navarro asentado en tierras aragonesas. Su blasón clásico muestra una franja o elementos geométricos acompañados de pizarras o losas de piedra (en alusión al significado en euskera de arroit, "peñasco" o "lugar de piedras"), combinadas con motivos de estrellas o lobos.

ELEMENTOS EXTERNOS AL ESCUDO

El capelo pastoral, sombrero de ala ancha que corona el escudo. Las borlas eclesiásticas, cordones que penden a ambos lados del escudo. Al corresponder al rango de obispo, se disponen en un orden de 6 borlas a cada lado (distribuidas en tres series, sumando un total de 12 borlas de color verde (sinople). La cruz heráldica: Una cruz pastoral de un solo travesaño acolada de forma vertical detrás del campo del escudo

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DESDOBLAMIENTO DE LAS ARMAS DEL ESCUDO EN LAS PECHINAS DE LA CAPILLA
Armas de Navarro y Arroita (o Arroyta), linaje de origen vasco-navarro asentado en tierras aragonesas. Su blasón clásico muestra las cadenas y una franja transversal.
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El haz o gavilla de flechas, es el atributo principal y más común en la representación heráldica de San Sebastián. Se blasona como un conjunto de flechas unidas o cruzadas (frecuentemente atadas con una cinta). Las flechas simbolizan su primer martirio (cuando fue asaeteado por orden del emperador Diocleciano).

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Al tratarse de un clérigo y obispo, Navarro de Arroita no podía ser caballero de una orden militar de caballería como Santiago. Sin embargo, hay confusión en este tema. Pudo tener simpatía por esta orden militar. 

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Castillo y león rampante
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Agosto2026/Miscelánea. LA IGLESIA CATÓLICA FESTEJA HOY, 30 DE AGOSTO, LA FIESTA DE LA BEATA MARÍA RAFOLS BRUNA QUE TIENE CASA DE ESPIRITUALIDAD EN TERUEL.

Rafols Bruna, María. Beata María Rafols Bruna. Villafranca del Penedés (Barcelona), 5.XI.1781 – Zaragoza, 30.VIII.1853. Fundadora de las Hermanas de la Caridad de Santa Ana, beata.

Nació en el seno de una familia de molineros, pero en 1794, al morir el padre, fue enviada a Barcelona, donde estudió en el Colegio de la Enseñanza. En sus ratos libres la joven visitaba a los enfermos del Hospital de la Santa Cruz y allí formó parte de una hermandad que para asistir a los enfermos estaba creando el capellán del Hospital, Juan Bonal y Cortada. En diciembre de 1804, en compañía de otras once mujeres y doce hombres, es enviada al Hospital de Nuestra Señora de Gracia en Zaragoza a fin de atender a los allí ingresados, pero la hostilidad con que fueron recibidos hizo que muy pronto desapareciera la hermandad masculina. María Rafols, como presidenta del grupo de mujeres, se mantuvo firme en su puesto, mejorando las condiciones de vida de los enfermos.

Sin embargo, el 4 de agosto de 1808 el Hospital fue reducido a escombros durante uno de los bombardeos de las tropas francesas sitiadoras de la ciudad. Durante el segundo sitio de la ciudad, al año siguiente, la fundadora se decidió a atravesar las líneas enemigas para entrevistarse con el mariscal Lannes y conseguir de él ayuda para los enfermos. Ocupada la ciudad por los franceses e impuesta al Hospital una junta afrancesada, la madre Rafols se vio obligada a dimitir de su cargo de presidenta el 10 de agosto de 1812, ocupándose entonces de la sacristía y desde 1813 de la inclusa.

El 15 de julio de 1824 la Congregación obtiene la aprobación de sus constituciones y al año siguiente la madre Rafols pronuncia sus votos y es de nuevo elegida superiora, cargo que ostentará hasta 1829.

En 1834, en plena Guerra Carlista, fue acusada de conspirar contra la Reina y desterrada a la ciudad de Huesca, de donde no pudo volver hasta 1841, haciéndose nuevamente cargo de los niños de la inclusa. Murió tras larga enfermedad y su causa de beatificación se abrió en 1926, pero no fue beatificada hasta el 16 de octubre de 1994 por el papa Juan Pablo II. En esta dilación tuvo mucho que ver una falsificación de la que la madre Rafols fue víctima setenta años después de su muerte. Desde 1922 la maestra de novicias de la Congregación, llamada María Naya Bescós, comenzó a falsificar una serie de documentos relativos a la fundadora que incluían unas profecías sobre el reinado de Cristo en España; con la llegada de la segunda República aumentaron tales profecías, puestas en boca de la madre Rafols. Aunque la superchería fue pronto descubierta, los escritos gozaron, sin embargo, de gran popularidad durante mucho tiempo.

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Casa de espiritualidad María Rafols en Teruel

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sábado, 29 de agosto de 2026

Agosto2026/Miscelánea. LOS PADRES DE LA IGLESIA OCCIDENTAL: SAN AGUSTÍN, SAN JERÓNIMO, SAN AMBROSIO Y SAN GREGORIO MAGNO.

Relación entre los Padres de la Iglesia y los cuatro evangelistas

Principalmente, los Padres de la Iglesia realizan la exégesis de los cuatro evangelios y otros textos sagrados, es decir, la interpretación crítica, objetiva y completa de un texto para extraer su verdadero significado original, sin añadir opiniones personales. 

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LOS CUATRO PADRES DE LA IGLESIA OCCIDENTAL
San Agustín de Hipona

Mitra episcopal: Indica su rango como obispo.

    Corazón ardiente: Simboliza su profundo amor divino y fervor espiritual.

    Un niño con una concha: Representa la leyenda en la que intentaba comprender el misterio de la Trinidad.

    Pluma y libro: Reflejan su labor como Doctor de la Iglesia y autor fundamental.

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San Jerónimo de Estridón

Capelo cardenalicio (sombrero rojo): Representa su dignidad cardenalicia tradicional en el arte, aunque en su época no existían los cardenales como tal.

    Un león: Simboliza la leyenda en la que le extrajo una espina de la pata a una fiera, la cual se volvió su fiel compañera.

    Calavera y tintero: Muestran su vida de rigor, estudio y su traducción de la Biblia (la Vulgata).

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San Ambrosio de Milán

Mitra episcopal: Insignia de su cargo como obispo de Milán.

    Panal de abejas: Alude a la leyenda de que, de niño, un enjambre de abejas se posó en su boca como signo de su elocuencia "dulce como la miel".

    Un azote o disciplina: Símbolo de su firmeza y penitencia.

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San Gregorio Magno

Tiara papal: Corona de tres niveles que señala su condición de Papa de Roma.

    Una paloma: A menudo se representa cerca de su oído, simbolizando que el Espíritu Santo dictaba sus escritos y decisiones litúrgicas.

    Libro o báculo: Como legislador del canto gregoriano y reformador de la Iglesia.

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    ICONOGRAFÍA DE LOS CUATRO EVANGELISTAS

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    Mateo - El Hombre/Ángel (o Querubín): Su evangelio se centra en Jesús como el "Hijo del Hombre", la genealogía humana de Cristo, comenzando con su nacimiento y humanidad, a menudo simbolizado por un ángel alado que trae el mensaje divino.

    Marcos - El León: Representa la resurrección y la fuerza, evocando el rugido del león que despierta la noche o la "voz que clama en el desierto" (Juan el Bautista) al inicio de su evangelio.

    Lucas - El Buey/Toro (o Ternero): Simboliza el sacrificio y la misericordia, ya que su evangelio inicia con el sacrificio del sacerdote Zacarías en el templo, y se enfoca en Jesús como el Cordero de Dios.

    Juan - El Águila: Representa la divinidad, la contemplación y la teología profunda, ya que su evangelio "vuela más alto" hacia la divinidad de Jesús, con una visión que penetra los misterios de Dios, como el águila que mira al sol.

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Agosto2026/Miscelánea. TORO ENSOGADO EN LA CALLE YAGÜE DE SALAS DE TERUEL EL DÍA, 29 DE AGOSTO DE 2026

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Agosto2026/Miscelánea. IX ENCUENTRO DE BOLILLOS EN TERUEL (DÍA, 6 DE SEPTIEMBRE, EN EL POLIDEPORTIVO SAN FERNANDO)

IX ENCUENTRO DE BOLILLOS EN TERUEL

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El encaje de bolillos llegó a la provincia de Teruel de manera generalizada e intensa durante el siglo XIX y principios del siglo XX, consolidándose como una labor doméstica esencial en el entorno rural. Previamente, entre los siglos XVI y XVIII, el encaje penetró comercialmente en las comarcas turolenses orientales (como el Matarraña y el Maestrazgo) debido a su proximidad geográfica y comercial con las ricas zonas textileras catalanas y valencianas, donde el encaje ya estaba plenamente implantado. Durante el siglo XIX dejó de ser solo un bien de comercio para convertirse en una tarea cotidiana en los hogares. Las mujeres turolenses elaboraban sábanas, mantelerías y ajuares utilizando almohadillas cilíndricas adaptadas con mecanismos locales (como ruedas sin fin para girar el patrón cómodamente). Hoy en día, Teruel mantiene viva esta tradición no ya como industria, sino como un valor cultural. Localidades como Calaceite o Cabra de Mora celebran anualmente multitudinarios encuentros nacionales de bolilleras que congregan a cientos de artesanas. El Museo de Teruel conserva y expone herramientas tradicionales de bolillos que datan de mediados del siglo XX. El Encuentro de Bolillos de Calaceite es el único evento de carácter nacional en toda la Comarca del Matarraña. Se celebra anualmente a principios de junio en el Pabellón Municipal de Calaceite. Reúne a más de 200 participantes de toda España, incluyendo delegaciones de Cataluña, Valencia, Barcelona o Salamanca. Otra localidad destacada de la comarca es Cretas, cuya asociación local ha organizado multitudinarios encuentros comarcales agrupando a más de 150 artistas del encaje. En estos eventos se comparten técnicas tradicionales mientras se degustan los dulces típicos del Matarraña

Entre Italia y Flandes.- La técnica del encaje de bolillos nació en la Europa mediterránea y occidental (principalmente entre Italia y Flandes) durante el siglo XV y XVI, evolucionando a partir de la pasamanería y el trenzado de hilos. Ciudades como Génova y Milán en Italia, así como los talleres en Flandes, perfeccionaron y popularizaron el entrelazado de hilos sobre una almohada con alfileres en el siglo XVI. La técnica llegó a la península ibérica a través del comercio y el movimiento de tropas. En España arraigó con gran fuerza en zonas costeras e interior, destacando profundamente lugares como Camariñas (Galicia) y localidades de Cataluña (como l'Arboç) y la Comunidad Valenciana, donde se convirtió en una tradición artesanal única transmitida de generación en generación.

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Agosto2026/Miscelánea. DESAFÍO BUÑUEL 2026 /IX edición)

 

DESAFÍO BUÑUEL 2026

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El "Desafío Buñuel 2026" es la novena edición de un rally cinematográfico internacional celebrado en la ciudad de Teruel. Durante este evento, varios equipos de filmación compiten para escribir, rodar y montar un cortometraje en un tiempo límite de 48 horas. La particularidad de la edición de 2026 (celebrada del 26 al 29 de agosto) es que los proyectos deben estar inspirados en la célebre película El ángel exterminador, del director de cine surrealista Luis Buñuel. La competición arranca para todos los equipos a la misma hora desde la emblemática Plaza del Torico, simulando una carrera deportiva con arco de salida y megafonía. Los rodajes se realizan de manera simultánea en plena calle y en distintos espacios públicos de Teruel, transformando la localidad en un set de filmación gigante. Los habitantes de Teruel participan de forma directa colaborando en la producción o actuando como extras improvisados en las escenas. A pesar del tiempo récord, los participantes cuentan con actores reconocidos de la industria y medios técnicos profesionales para ejecutar sus obras. Más allá del rally, el evento incluye una programación paralela con música en directo, proyecciones cinematográficas y fiestas nocturnas abiertas al público.

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Agosto2026/Miscelánea. EL TORO ENSOGADO (UN FÓSIL CULTURAL) A FINALES DE AGOSTO EN TERUEL

EL TORO ENSOGADO

(Un fósil cultural vivo)

La festividad tradicional del toro ensogado (o toro de soga) constituye un fósil cultural vivo que conecta directamente con la domesticación de los animales durante el Eneolítico y el desarrollo de las rutas de la trashumancia en la Península Ibérica. El Eneolítico (o Edad del Cobre) consolidó la revolución ganadera iniciada en el Neolítico. Dejó de ser una actividad puramente de subsistencia para convertirse en un pilar económico y simbólico. Domesticar al uro (el bóvido salvaje) requería transicionar de la caza con armas punzantes al control físico en vivo. La cuerda y los lazos fueron las primeras herramientas tecnológicas para capturar, inmovilizar y conducir a estos grandes ungulados sin matarlos. El toro ensogado actual simula exactamente esa acción prehistórica. No se busca la muerte del animal en una plaza. El toro ensogado actual simula exactamente esa acción prehistórica. No se busca la muerte del animal en una plaza, sino el desafío de controlarlo y guiarlo en un espacio acotado mediante cuerdas. El rito celebra la victoria de la inteligencia humana y la tecnología (la soga) sobre la fuerza bruta y sagrada de la naturaleza salvaje. El toro representaba el máximo exponente de la potencia sexual y la fuerza viril. Enmaromar al animal y pasearlo por las calles o campos (práctica que derivó históricamente en el toro nupcial) buscaba que su energía y virilidad se "contagiaran" a la comunidad por magia simpática. Se bendecían así las cosechas, las mujeres de la tribu y las nuevas uniones.

La trashumancia —el desplazamiento estacional de ganado en busca de pastos de verano e invierno— estructuró los caminos y la geografía ibérica desde la prehistoria. La fiesta del toro ensogado y esta práctica ganadera se entrelazan en tres puntos críticos. Originalmente, los toros debían ser trasladados a pie a lo largo de cientos de kilómetros por las vías pecuarias. Cruzar pueblos o zonas estrechas con reses bravas o semidomésticas obligaba a los pastores a ensogar a los líderes del rebaño para guiar el camino de forma segura y evitar estampidas. La distribución actual de las fiestas del toro de cuerda en España coincide de manera milimétrica con los antiguos nodos y encrucijadas de las grandes cañadas reales y rutas ganaderas de montaña (p. ej., Teruel, la serranía de Cuenca, Grazalema o el Valle del Ebro). La fiesta era el evento con el que los pastores celebraban su llegada a los pastos de destino.

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Agosto2026/Miscelánea. EL ECLIPSE DE SOL EN TERUEL

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viernes, 28 de agosto de 2026

Agosto2026/Miscelánea. CUANDO UN BOSQUE SE QUEMA... ALGO TUYO SE QUEMA....

 LOS INCENDIOS FORESTALES EN ESPAÑA

(ACELERANTES)

Por Chusé María Cebrián Muñoz

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Los incendios forestales en España marcan una problemática muy compleja. Los elementos que contribuyen a su gran desarrollo, (295.000 hectáreas quemadas en los que va de verano), podemos clasificarlos en los siguientes puntos. Cambio climático. Pirómanos. Gran permisividad a los causantes de los incendios. Grandes Incendios Forestales (GIF). Gestión política y visión crítica de la izquierda ecologista ante la reforestación hecha por el régimen franquista.

EL CAMBIO CLIMÁTICO

El cambio climático modifica el entorno y la atmósfera, pero no tiene la capacidad de descender a un bosque y prender fuego físicamente en ocho o diez puntos exactos diferentes a la vez. Los incendios forestales tienen un trasfondo político total y profundo. Aunque el fuego sea un fenómeno físico, la forma en que se originan, se propagan y se combaten depende enteramente de decisiones políticas, presupuestarias y legislativas.

PIRÓMANOS DETENIDOS

Las autoridades de Francia han detenido a 474 personas bajo la sospecha de haber provocado incendios forestales durante la extrema ola de calor de este verano.

En España sin embargo, no existe una cifra oficial emitida por el Ministerio del Interior para el total de detenidos en toda España en el verano actual de 2026. En Cataluña se efectuó la detención de un presunto pirómano. En la Comunidad de Madrid la Guardia Civil detuvo a un hombre. En Castilla y León se arrestó a un hombre en Zamora. En la Comunidad Valenciana la Guardia Civil identificó y procesó al autor de un incendio. Total 4 detenidos en España.

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HECTÁREAS DE BOSQUE QUEMADAS

Francia ha registrado más de 115.000 hectáreas de bosque quemadas durante la grave temporada de incendios forestales de este verano de 2026.

España ha registrado un total de 295.405 hectáreas quemadas entre el 1 de enero y el 26 de agosto de 2026, según el Sistema Europeo de Información sobre Incendios Forestales (EFFIS) del programa Copernicus.

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LA IZQUIERDA ECOLOGISTA CONTRA LA REPOBLACIÓN FRANQUISTA

El cincuenta por ciento de la masa forestal quemada este verano es de pinos de repoblación. Esta afirmación es técnicamente muy acertada y describe la realidad del problema forestal español. Las masas de pino —en gran parte procedentes de las masivas repoblaciones del siglo XX— constituyen el combustible principal de los Grandes Incendios Forestales (GIF) debido a su alta inflamabilidad.

La izquierda ecologista interpreta la repoblación forestal franquista como una política de carácter productivista, autoritaria y destructora de la biodiversidad. Lejos de considerarla una medida de protección ambiental, los movimientos ecologistas de izquierdas sostienen que la campaña forestal del régimen (que llegó a plantar millones de hectáreas) obedeció a intereses económicos autárquicos y a un férreo control del territorio rural. Para el ecologismo, gran parte de los grandes incendios forestales contemporáneos son consecuencia directa de la estructura homogénea e inflamable de estos montes heredados. Las reforestaciones no buscaban restaurar ecosistemas, sino abastecer la industria de la celulosa, el papel y la madera bajo la autarquía de posguerra. Especialmente a partir de los años 50, se empleó maquinaria pesada que aterrazó laderas enteras, causando una grave erosión inicial en lugar de frenarla. El régimen confiscó terrenos comunales y vecinales históricamente destinados al pastoreo o a la agricultura de subsistencia. Al privar a las comunidades rurales de sus medios de vida tradicionales, la repoblación forestal funcionó como un motor del éxodo rural masivo hacia las ciudades. El control de los nuevos bosques estatales se ejecutó mediante una estricta disciplina autoritaria y el castigo de los usos vecinales del monte.

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