Octubre2026/Miscelánea. CUADERNOS DE APUNTES, ESTUDIOS Y BOCETOS DE SALVADOR GISBERT (TRECERA PARTE - VEINTE LÁMINAS)

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Octubre2026/Miscelánea. PERSONAJES ILUSTRES DE ALCAÑIZ

FIGURAS HISTÓRICAS DE ALCAÑIZ

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La ciudad de Alcañiz ha sido la cuna o el hogar de brillantes humanistas, pioneros de la comunicación, defensores de los derechos sociales y figuras de la ciencia.

A continuación, se detallan las figuras históricas más destacadas de la capital del Bajo Aragón, clasificadas por sus ámbitos de aportación:

Cuna del Periodismo y las Letras

Francisco Mariano Nipho (1719–1803): Considerado el padre del periodismo moderno en España. Nacido en Alcañiz, fue un incansable editor y el creador de la primera publicación periódica española con suscriptores (Diario Noticioso), sentando las bases de la prensa diaria nacional

Concepción Gimeno Gil de Flaquer (1850–1919): Destacada escritora, editora y periodista. Fue una de las grandes intelectuales que encabezó la defensa de los derechos de la mujer a caballo entre los siglos XIX y XX, dirigiendo publicaciones feministas tanto en España como en México.

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Los Humanistas del Siglo de Oro (Siglo XVI)

Juan Sobrarias: Médico y excelso poeta en latín, considerado el gran dinamizador del movimiento humanista en la villa.

Juan Lorenzo Palmireno: Famoso dramaturgo, pedagogo y humanista que revolucionó la enseñanza de las lenguas clásicas en su época.

Bernardino Gómez Miedes: Historiador, humanista y clérigo que llegó a ser obispo de Albarracín.

Federico Ruiz de Moros y Domingo Andrés: Juristas, poetas y pensadores que llevaron el nombre de Alcañiz por los círculos académicos más influyentes de Europa.

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Ciencia y Medicina

Galo Leoz Ortín (1879–1990): Eminente oftalmólogo y discípulo directo de Santiago Ramón y Cajal. Fue pionero en el estudio y tratamiento de las retinopatías y la degeneración celular. Como curiosidad, llegó a ser la persona más longeva de España en su tiempo, falleciendo a los 110 años.

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Arte y Arquitectura

Tomás Llovet (Siglo XIX): Destacado escultor neoclásico nacido en la localidad, quien llegó a ser director de la Real Academia de Nobles y Bellas Artes de San Luis en Zaragoza.

Enrique Trullenque (1949–1990): Una figura indispensable de la pintura contemporánea aragonesa, cuya excepcional obra plástica dejó una profunda huella estética en el siglo XX.

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Octubre2026/Miscelánea. EXPOSICIÓN FOTOGRÁFICA EN EL CLAUSTRO DEL OBISPADO DE TERUEL: "LOS QUE PERMANECEN" DE JAVIER AUÑÓN MARTÍN.

Entrevista en "La Última" del Diario de Teruel con fecha del 14/10/2026

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PRESENTACIÓN DE LA EXPOSICIÓN

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Javier Auñón Martín (nacido en Teruel en 1981) es un fotógrafo turolense conocido por su trabajo artístico centrado en el medio rural y la despoblación. Ha colaborado en proyectos culturales vinculados a la zona del Jiloca, como las fotografías del libro "El viaje", escrito por Emilio Romero y presentado en Caminreal. Es autor de exposiciones fotográficas "Los que permanecen" (Claustro del Obispado de Teruel), con la cual aborda el fenómeno de la despoblación desde una perspectiva íntima y en blanco y negro. Ha publicado diversos proyectos y libros fotográficos (como Tan efímero, Tan eterno y El viaje) y ha participado en certámenes y concursos de fotografía.

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Octubre2026/Miscelánea. LA FIESTA JUDÍA DE LAS LUMINARIAS (LÁMPARA TUROLENSE DE CERÁMICA)

Piezas de cerámica expuestas en el Mvseo de Teruel

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RESUMEN DE LO PUBLICADO SOBRE ESTE TEMA EN MISCELÁNEA TUROLENSE

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https://miscelaneaturolense.blogspot.com/2017/12/diciembre2017miscelanea-la-fiesta-de-la.html

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https://miscelaneaturolense.blogspot.com/2024/11/hnukkiyya-en-el-museo-provincial-la.html

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Octubre2026/Miscelánea. EL DERECHO DE PERNADA Y EL MITO DE “LA FIERA” (ENTRE LA REALIDAD Y LA LEYENDA)

LA LEYENDA DE LA FIERA EN LA BARONÍA DE ESCRICHE (CORBALÁN)

Pinchad aquí:

https://miscelaneaturolense.blogspot.com/2014/10/octubre2014miscelanea-leyenda-y-ruta.html

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EL MITO DE LA FIERA EN UNA LEYENDA DE ENCINACORBA

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IUS PRIMAE NOCTIS

La relación entre "La Fiera" y el derecho de pernada (ius primae noctis) en el imaginario antropológico e histórico de Aragón es profunda, ya que ambos conceptos confluyen en la narrativa popular como símbolos de la opresión señorial y la tiranía de la nobleza sobre las clases campesinas.

En los relatos populares medievales y modernos, cuando el vasallo o el campesino no podía nombrar directamente al señor feudal por miedo a represalias, la literatura oral recurría a la alegoría de "La Fiera" o la bestia para representar al noble codicioso y depredador sexual.
El derecho de pernada -el presunto privilegio del noble de pasar la primera noche con la novia sierva- se equiparaba simbólicamente con la fiera salvaje que exige un tributo de carne humana o una "ofrenda de doncellas" para no destruir el pueblo. De este modo, el caballero que mata a la fiera en las leyendas locales suele ser una transposición del héroe popular que se rebela contra los abusos físicos y feudales del señor.

Aunque la historiografía moderna coincide en que el derecho de pernada como ley institucionalizada es mayoritariamente un mito o leyenda negra, los abusos sexuales reales cometidos de forma consuetudinaria por la nobleza eran brutales. En  Aragón existían los llamados "malos usos", presiones señoriales extremas sobre los campesinos.

En el siglo XV, durante los conflictos campesinos, los vasallos exigieron formalmente abolir estas prácticas. Curiosamente, en el Proyecto de Concordia de 1462, los nobles aragoneses respondieron formalmente "que no les constaba la existencia de tal derecho", tratando de desvincularse de la acusación de actuar como "fieras" salvajes ante sus siervos.

Finalmente, fue Fernando el Católico quien abolió de manera explícita y definitiva cualquier vestigio o intento de ejercer el derecho de pernada en la Sentencia Arbitral de Guadalupe (1486).

El origen real del término "Pernada"

En el plano de la antropología lingüística aragonesa y castellana, el concepto se tergiversó con los siglos:

El impuesto del pernil: Originalmente, el derecho de "pernada" no tenía una connotación sexual legal, sino económica. Era el derecho del noble a recibir la pierna (pernil/jamón) de los animales que sus vasallos sacrificaban para celebrar una boda.

El rito simbólico: En otras zonas, consistía en un rito de sumisión donde el señor feudal entraba al banquete y colocaba su pierna sobre la cama nupcial como muestra de dominio de propiedad sobre la descendencia de ese nuevo matrimonio.

La memoria popular fusionó la opresión económica de la pernada (entregar el sustento) con las violaciones reales y arbitrarias de los nobles señores, creando en el imaginario colectivo la figura de un monstruo absoluto: una fiera feudal que devoraba la dignidad y los derechos de sus vasallos.

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Octubre2026/Miscelánea. CEUTA ES ESPAÑA ( ¡ ESPAÑA, DESPIERTA ! )

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El español (en general) tiene un complejo de inferioridad histórica tremendo. Tal pensamiento procede (creo) de la perdida del llamado Imperio Español (básicamente de los reyes de España). Abunda en este sentimiento de inferioridad la difusión, (con mucha profusión) en nuestras aulas de la "Leyenda Negra" que trata de borrar la ejemplar colonización española (la universidad decana de América es la del Perú). Pero, no acaba aquí la cosa. Si se trata de las guerras civiles del siglo XIX y del XX también se repite el patrón. La exaltación del derrotado. Las guerras Carlistas que eran contrarrevolucionarias han pasado a ser un mito para los cineastas progres. Si hablamos de la Guerra Civil (36-39) encontraremos que es la guerra con el mayor número de libros escritos y de películas realizadas, la inmensa parte de ellas, obra de los perdedores. Otro ejemplo palmario es el Centro de Interpretación de la Batalla de Teruel, que no se abre por el temor (complejo) de la derecha a hacer "apología" del triunfo de Franco en esa contienda (¿quién ganó la Batalla de Teruel?).

Las pérdidas del Sahara (español), Guinea o Ifni son motivo de especial atención por las fuerzas políticas que defienden y ahondan en este complejo de inferioridad instalado en el seno dela sociedad española. 

El español medio apenas conoce la historia de España, pero se pone "cachondo" cuando le hablas de la Inquisición, la quema de brujas, los desastres de América (con petición de perdón incluido) o la última guerra civil.

No está mal que el rey Felipe VI haya dicho lo que ha dicho en Ceuta. Lo ha dicho muy claramente y además: ES LO CORRECTO.

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Octubre2026/Miscelánea. LECCIÓN DE HISTORIA DE S. GISBERT (EN ESTE APUNTE) EN RELACIÓN A LA PÉRDIDA DE LOS FUEROS DE TERUEL (CALATAYUD) Y ALBARRACÍN

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EL FIN DE LOS FUEROS DE TERUEL Y ALBARRACÍN

En 1562, los jurados de Teruel, Albarracín, Calatayud y sus aldeas pretendían ser eximidos de las encuestas (investigaciones o procesos de inquisición judicial). A diferencia del resto de los jurados de las Universidades del Reino de Aragón, que por fuero estaban exentos de ser inquiridos judicialmente sobre su gestión ordinaria, los jurados de Teruel, Calatayud y sus respectivas comunidades de aldeas constituían una excepción expresa en la legislación foral aragonesa. Amparándose en las libertades y fueros generales del reino, los jurados de estas localidades pretendieron extender esa misma exención a sus propios cargos. Se determinó explícitamente que debían ser inquiridos en la medida en que ejercitaran cualquier tipo de jurisdicción. En julio de 1562, el rey firmó una provisión real (pregonada en Teruel, Mosqueruela y Albarracín) para limitar su autonomía, reafirmando la preeminencia de la jurisdicción real frente a los fueros locales.

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Octubre2026/Miscelánea. CUADERNOS DE APUNTES ESTUDIOS Y BOCETOS DE SALVADOR GISBERT SEGUNDA PARTE (VEINTE DIBUJOS)

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SEGUNDA PARTE 

LOS VEINTE DIBUJOS SIGUIENTES

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