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domingo, 5 de julio de 2026

Julio2026/Miscelánea. LOS PATRONOS DE TERUEL Y EL SANTO ÁNGEL CUSTODIO

Santa Emerenciana y el Santo Ángel Custodio en el presbiterito de la catedral de Teruel
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LOS PATRONOS DE TERUEL

(Los Santos Mártires, Santa Emerenciana, El Santo Ángel Custodio y San Fernando)

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La ciudad de Teruel cuenta oficialmente con dos patrones: San Fernando (cuya festividad se celebra el 30 de mayo) y Santa Emerenciana (patrona femenina, celebrada el 23 de enero). Sin embargo, las fiestas patronales mayores de la ciudad están dedicadas al Ángel Custodio (las famosas Fiestas de la Vaquilla). Así mismo, San Juan de Perusa y San Pedro de Saxoferrato, son los copatronos de la ciudad de Teruel y se les conoce popularmente como los Santos Mártires de Teruel. Su vinculación histórica y religiosa con la capital turolense es profundísima.

LOS SANTOS MÁRTIRES

Eran dos frailes franciscanos italianos (Juan, sacerdote de Perusa; Pedro, hermano laico de Saxoferrato) que fueron formados directamente por San Francisco de Asís y enviados a predicar a Aragón. Se establecieron en Teruel en el año 1220, donde fundaron un convento y se dedicaron a cuidar a los enfermos y leprosos en la ermita de San Bartolomé. Movidos por su fe, viajaron a la Valencia musulmana para predicar el Evangelio. Allí se negaron a renunciar a su religión, por lo que fueron martirizados y decapitados por el rey Zeit-Abu-Zeit en la actual Plaza de la Reina en el año 1228, El rey Jaime I el Conquistador rescató sus restos mortales y los trasladó de vuelta a Teruel. Hoy en día, sus reliquias se conservan y veneran en la Iglesia de San Francisco. Su fiesta litúrgica se celebra el 29 de agosto y da lugar a una de las tradiciones más singulares y entrañables de la ciudad, gestionada por la Cofradía de Nuestra Señora de la Soledad.

LA PROCESIÓN DE LOS CAGONES

En 1742, Teruel sufrió una grave epidemia de infecciones intestinales (disentería) que afectaba a los bebés y niños pequeños. La tradición popular cuenta que los niños sanaron milagrosamente al beber agua de un pozo limpio que los propios santos mártires habían construido siglos antes junto a su ermita.

En recuerdo de este hecho, cada 29 de agosto se celebra la Procesión de los Santos Mártires (conocida popularmente como la "Procesión de los Cagones" debido a la corta edad de sus protagonistas). En ella, los padres llevan en brazos o en carritos a los niños nacidos durante el último año para desfilar por las calles y ofrecerlos a los santos copatrones en busca de su protección y salud.

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SANTA EMERENCIANA

La devoción y el patronazgo de Santa Emerenciana en Teruel se originaron oficialmente en el siglo XIV, concretamente a partir del año 1361. Fue en esa fecha cuando su culto se arraigó de forma definitiva tras la llegada de una reliquia excepcional a la ciudad. En el año 1361 el célebre noble aragonés Don Juan Fernández de Heredia (quien llegó a ser Gran Maestre de la Orden de San Juan de Jerusalén o de Rodas) trajo desde Roma el cráneo de Santa Emerenciana y lo donó a la ciudad. En los siglos posteriores, se popularizó la costumbre de subir el relicario con el cráneo a la torre de Santa María de Mediavilla para proteger la ciudad de las fuertes tormentas y el granizo. Esto consolidó su papel institucional como la gran protectora de Teruel frente a las catástrofes naturales. La vinculación oficial de la santa con el gobierno civil se blindó en el siglo XV con la creación de la histórica institución medieval del Seisado de Santa Emerenciana. Fundada en 1487, consistía en un "ayuntamiento de reserva" formado por seis matrimonios jóvenes que asumirían el mando de la ciudad en caso de que las autoridades murieran por epidemias de peste o cólera.

EL ÁNGEL CUSTODIO

La fiesta del Santo Ángel Custodio de Teruel (conocida popularmente como La Vaquilla del Ángel se celebra desde la Edad Media, tras la reconquista cristiana y la fundación de la ciudad por el rey Alfonso II de Aragón. Nace ligada a la leyenda fundacional de Teruel (el toro y la estrella) y a la devoción al Santo Ángel Custodio como protector de la ciudad. Originalmente la festividad religiosa del Ángel Custodio se celebraba el 2 de octubre. En 1522 se trasladó de manera oficial al 6 de julio para dotar de mayor realce y mejor clima a los festejos taurinos y populares que ya se hacían. Aunque la tradición al Ángel es medieval, las Fiestas del Ángel se instituyeron oficialmente como las Fiestas Mayores de Teruel en 1965. Anteriormente, la fiesta mayor de la capital era el día de San Fernando (30 de mayo).

SAN FERNANDO

Las Fiestas de San Fernando en Teruel fueron, hasta mediados del siglo XX (1965), las fiestas mayores y patronales oficiales de la capital turolense. Aunque hoy en día la fiesta principal es la Vaquilla del Ángel en julio, la festividad de San Fernando sigue muy viva en la identidad de la ciudad. El origen histórico de San Fernando en Teruel está estrechamente ligado a las ferias comerciales y ganaderas de primavera y otoño. Las ferias de primavera se acabaron fijando oficialmente en torno al 30 de mayo (día de San Fernando). En el año 1932, el municipio decidió centralizar y unificar bajo esta fecha varias de las ferias ganaderas anuales dispersas de la ciudad. Hasta 1964 y durante décadas, los grandes festejos oficiales de Teruel (con desfiles, actos institucionales y corridas de toros) se celebraban en mayo bajo la advocación de San Fernando. La Vaquilla de julio se consideraba en ese entonces un festejo más popular, "de barrio" y de carácter informal. El gran cambio administrativo ocurrió en 1965. El Ayuntamiento de Teruel tomó la decisión de unificar las tradicionales ferias de San Fernando con las fiestas populares de la Vaquilla del Ángel. El título y los recursos de las Fiestas Mayores se trasladaron de forma definitiva al mes de julio, buscando unificar el arraigo de la Vaquilla con el estatus de las fiestas oficiales. Aunque San Fernando dejó de ser la fiesta mayor, los turolenses nunca la olvidaron. Actualmente, la Asociación Cultural Interpeñas Teruel organiza cada año la Semana Cultural de San Fernando durante la segunda quincena de mayo.

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Julio2026/Miscelánea. LAS 22 PEÑAS VAQUILLERAS DE TERUEL EN EL AÑO 2026

Las 22 peñas vaquilleras de Teruel

El Trago: Fundada en 1948. Ubicada en la plaza de la Marquesa.

Los Marinos: Fundada en 1951. Ubicada en el Paseo del Óvalo.

Los Sordos: Fundada en 1952. Ubicada en la plaza del Tremedal.

El Disloque: Fundada en 1958. Ubicada en la calle Joaquín Arnau.

Los Bohemios: Fundada en 1958. Ubicada en La Glorieta.

Los Chachos: Fundada en 1959. Ubicada en la ronda Dámaso Torán (Mercado).

Los que Faltaban: Fundada en 1967. Ubicada en la calle Padre Tomás Lozano.

El Ajo: Fundada en 1969. Ubicada en Ronda Ambeles.

El Chasco: Fundada en 1973. Ubicada en la plaza Goya.

La Unión: Fundada en 1974. Ubicada en la ronda Dámaso Torán (Archivo Provincial).

El Despadre: Fundada en 1976. Ubicada en la plaza del Seminario.

El Agüelo: Fundada en 1977. Ubicada en la plaza de San Juan (Casino Turolense).

El Puchero: Fundada en 1983. Ubicada en la plaza de Cristo Rey (las Monjas).

El Despiste: Fundada en 1989. Ubicada en la plaza Francés de Aranda.

La Botera: Fundada en 1992. Ubicada en la plaza San Miguel.

El Disfrute: Fundada en 1992. Ubicada en la ronda Dámaso Torán.

El Campanico: Fundada en 1992. Ubicada en el Paseo del Óvalo.

Nos An Soltao: Fundada en 1994. Ubicada en la ronda Dámaso Torán.

Ultramarinos: Fundada en 2002. Ubicada en la ronda Dámaso Torán.

La Encerrona: Fundada en 2016. Ubicada en la plaza La Bombardera.

El Rescate: Fundada en 2019. Ubicada en la plaza Domingo Gascón

El Remojón: Fundada en 2026. Ubicada en la plaza Judería.

Julio2026/Miscelánea. CONCIERTO: YO TAMBIÉN FUI A LA E.G.B. EN EL AUDITORIO DEL PARQUE DE LOS FUEROS

El espectáculo ha sido (por los aplausos) del gusto de los asistentes. Estos, abarrotaban las gradas del auditorio y los pasillos superiores. Importante la participación de la banda de música Santa Cecilia, también, largamente aplaudida.
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Julio2026/Miscelánea. CHIITAS VERSUS SUNITAS

CHIITAS Y SUNITAS

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MAHOMA

Como líder religioso, Mahoma transformó de manera radical el panorama espiritual de la península arábiga al unificar a tribus politeístas bajo una estricta fe monoteísta. Su liderazgo no se limitó a la prédica, sino que abarcó la creación de una comunidad espiritual con una identidad completamente nueva. Se presentaba estrictamente como un ser humano, un profeta y el "Sello de los Profetas" (el último enviado de Dios). Actuó como el canalizador del mensaje divino, transmitiendo de forma oral las revelaciones que recibía del arcángel Gabriel, las cuales conformaron el texto sagrado del islam. Sus dichos y actos cotidianos (registrados en los hadices) se convirtieron en la Sunna, la guía práctica de comportamiento para todos los musulmanes. Rompió drásticamente con el politeísmo y el culto a los ídolos en La Meca, centrando toda la devoción en un único Dios (Alá). Introdujo reformas que protegían a los sectores más vulnerables de la sociedad de la época, como los huérfanos, los pobres y las mujeres. Instituyó el Zakat (la limosna), transformando la caridad en un pilar religioso obligatorio para redistribuir la riqueza. Sustituyó los antiguos y violentos lazos de sangre de las tribus árabes por un vínculo basado exclusivamente en la fe compartida. Predicó que todos los creyentes eran iguales ante Dios, sin importar su origen étnico, tribu o estatus social anterior. Su autoridad espiritual inspiraba una devoción absoluta, logrando mantener unida a una comunidad propensa a la división interna.

DIVISIÓN

Tras la muerte de Mahoma en el año 632 d.C., el mundo islámico experimentó una profunda crisis de sucesión que provocó una división interna permanente y, al mismo tiempo, el inicio de una expansión territorial masiva. Mahoma murió sin dejar un hijo varón vivo ni un sucesor designado públicamente. La mayoría (sunitas) eligió a Abu Bakr (suegro del profeta) como el primer califa o sucesor político. Una minoría (chiita) defendió que el legítimo sucesor era Alí ibn Abi Tálib (primo y yerno de Mahoma), alegando un vínculo de sangre divino. Esta disputa inicial escaló décadas después hasta convertirse en la separación definitiva entre las ramas sunita y chiita.

Los sunitas (c. 90% de los musulmanes) defendían que el sucesor debía ser elegido por la comunidad, mientras que los chiitas (c. 10%) creían que el liderazgo debía pertenecer exclusivamente a la familia de Mahoma, empezando por su yerno Alí.

Los sunitas eligen a sus líderes (califas) por consenso y no tienen una jerarquía religiosa centralizada. Los chiitas consideran que el liderazgo proviene de Dios y es hereditario, guiado por figuras infalibles a las que llaman imanes. El clero chií está altamente estructurado, encabezado por grandes autoridades espirituales conocidas como ayatolás o el Guía Supremo (figura clave en países como Irán). Los sunitas no cuentan con esta estructura jerárquica Los sunitas son mayoría en la mayor parte del mundo islámico (Arabia Saudí, Turquía, Egipto, etc.). El chiismo es predominante en Irán, Irak, Bahréin y Azerbaiyán, además de tener una fuerte presencia en Líbano y Siria. Los chiitas conmemoran con gran fervor el martirio de Huséin (nieto de Mahoma), ocurrido en la Batalla de Kerbala, un evento que es central en su fe.

¿CÓMO DIFERENCIAR UN CHIITA DE UN SUNITA?

No existen diferencias anatómicas o de vestimenta a simple vista que distingan a un chií de un sunita. Ambas ramas del islam comparten los mismos textos sagrados (el Corán) y pilares de fe. Las diferencias son teológicas, políticas y de linaje histórico, además de variar en ciertas prácticas de rezo. Para identificar las diferencias, hay que fijarse en prácticas específicas, las cuales se pueden observar sobre sobre todo durante las oraciones o en festividades:

Los chiíes suelen apoyar la frente sobre una pequeña tableta de arcilla o tierra (a menudo de Karbala) durante la prosternación. Los sunitas no utilizan esta tableta y se postran directamente sobre la alfombra o el suelo.

Durante la oración de pie, la mayoría de los sunitas cruzan los brazos sobre el pecho. Los chiíes suelen mantener los brazos rectos y extendidos a los lados del cuerpo.

Los chiíes añaden una frase extra en el adhan (llamada a la oración) que menciona a Ali, el primo y yerno del profeta Mahoma.

Durante el mes de Muharram, los chiíes conmemoran el martirio del imán Husein (nieto de Mahoma) con actos de duelo público, que pueden incluir procesiones.

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Julio2026/Miscelánea. EL RETABLO MAYOR DE LA CATEDRAL DE TERUEL

RETABLO MAYOR DE LA CATEDRAL DE TERUEL

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El retablo mayor de la Catedral de Teruel es una joya del Renacimiento aragonés. Tallado en madera sin policromar por el escultor francés Gabriel Yoly entre 1532 y 1536, destaca por su excepcional expresividad, su estructura de "retablo custodia" y sus relieves que narran pasajes marianos y cristológicos. Está dedicado a Nuestra Señora de la Asunción, cuya imponente imagen preside la hornacina central. Las tallas destacan por su gran fuerza, patetismo y gran realismo, influenciadas por la obra castellana de Pedro de Berruguete.

En el óculo central se expone el Santísimo Sacramento, un privilegio exclusivo que el Papa Benedicto XIII otorgó a las catedrales de Aragón. Sigue modelos renacentistas de la época, mostrando escenas de la vida de Cristo y la Virgen distribuidas en calles y pisos, con una rica imaginería que incluye relieves de medio cuerpo y figuras exentas.

Se conserva "en blanco", es decir, con la madera de nogal tallada a su color natural sin aplicar policromía ni dorado, lo que permite apreciar la maestría y minuciosidad del trabajo de talla directo del autor.

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Julio2026/Miscelánea. RENOVACIÓN DEL SEISADO (UNA TRADICIÓN MEDIEVAL MUY TUROLENSE)

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EL SEISADO, UNA TRADICIÓN MUY TUROLENSE

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El Seisado turolense es una institución y tradición que data del siglo XV (año 1487). Se celebra anualmente en Teruel durante las Fiestas del Ángel, coincidiendo tradicionalmente con el día de la patrona, Santa Emerenciana (en el santoral Santa Emerenciana es el 23 de enero). El Seisado es una institución tradicional de Teruel que consiste en la elección anual de seis matrimonios para actuar como concejales de reserva. Su función histórica y simbólica es asumir el gobierno de la ciudad en caso de que una catástrofe o epidemia diezme a la corporación municipal oficial. De las seis parejas elegidas, una de ellas es nombrada como el "Seisado Mayor", asumiendo el liderazgo simbólico del grupo. El nombramiento oficial se realiza en el lugar determinado por el Ayuntamiento de Teruel. Los nuevos miembros reciben una insignia o medalla y se les entrega el bastón de mando de la ciudad. Durante todo el año de su mandato, y especialmente en los actos de la Vaquilla del Ángel, las parejas acompañan a la corporación municipal vestidos con trajes tradicionales en procesiones, misas y eventos oficiales.

Origen del seisado: Nació en el año 1487 como una medida de prevención sanitaria y organizativa. Durante los siglos XV y XVI, las epidemias de peste negra o cólera podían eliminar rápidamente a los gobernantes de una localidad. Para evitar el caos institucional y el vacío de poder, Teruel diseñó este sistema de "ayuntamiento en la sombra" que garantizaba la continuidad del orden público. 

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Ayuntamiento
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Autoridades. Ibercaja celebra aniversario
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Ilustre e ilustrado turolense: Manuel Pizarro
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Manuel Blasco se retira de la vida política
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Público
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Grupos regionales a la sombra
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Julio2026/Miscelánea. PROCESIÓN DE SANTA EMERENCIANA

Aunque la fiesta de Santa Emerenciana se celebra en enero, al ser la patrona de Teruel, es con ocasión de las fiestas patronales del Ángel Custodio (patrón de la ciudad) que la ciudad y el concejo le rinde homenaje festivo.
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PROCESIÓN DE SANTA EMERENCIANA

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Santa Emerenciana y el Ángel Custodio de la ciudad en el presbiterio de la catedral de Teruel
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SANTO ÁNGEL CUSTORIO
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Menos conocido es el busto relicario de Santa Jerónima.
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Retablo de la catedral recientemente limpiado
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Julio2026/Miscelánea. EL MITO DE LA RAZA VASCA Y EL NACIMIENTYO DEL REINO DE PAMPLONA

 


EUSKALDUN

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El concepto de "raza vasca" se utilizó históricamente en el siglo XIX y principios del XX para describir las particularidades antropológicas de los vascos. Hoy en día, la ciencia moderna (como la antropología y la genética) descarta el concepto biológico de "raza" para los seres humanos. En su lugar, se estudia a los vascos como un grupo étnico y lingüístico diferenciado, caracterizado por su idioma aislado (el euskera) y una singularidad genética marcada por siglos de aislamiento relativo.

GENÉTICA Y ORIGEN

Estudios paleogenómicos (La paleogenómica es la disciplina científica que reconstruye y estudia el pasado evolutivo, demográfico y biológico mediante la extracción, secuenciación y análisis del ADN antiguo procedente de restos arqueológicos y fósiles. Ha revolucionado la comprensión de la evolución humana y la historia de los ecosistemas) recientes de la Universidad Pompeu Fabra han aclarado el verdadero origen del pueblo vasco. Su singularidad no se debe a un origen "distinto", sino a una falta de flujo genético desde la Edad del Hierro (1.200 a. C.). Se mezclaron menos con las oleadas migratorias posteriores (como los romanos o los musulmanes). Es la población del mundo con una de las frecuencias más altas del grupo sanguíneo Rh negativo.

ANTROPPOLOGÍA FÍSICA HISTÓRICA

A finales del siglo XIX, antropólogos como Telesforo de Aranzadi realizaron estudios craneales y físicos. Definieron de forma obsoleta unos supuestos rasgos anatómicos vascos: Clasificado tradicionalmente como braquicéfalo, con una forma facial triangular y sienes muy marcadas. Sabino Arana, fundador del nacionalismo vasco, utilizó estas diferencias morfológicas a finales del siglo XIX para basar sus tesis políticas en la existencia de una raza pura.

IDENTIDAD CULTURAL

Actualmente, la identidad vasca se define bajo criterios estrictamente culturales y lingüísticos. En su propio idioma, el término para definir a un vasco es euskaldun, que significa literalmente "el que posee el euskera". Su lengua es una lengua aislada, lo que significa que no comparte raíz con ninguna familia lingüística conocida (como las lenguas indoeuropeas).

EL REINO DE PAMPLONA ENTRA EN LA HISTORIA

El Reino de Pamplona (que más tarde se convertiría en el Reino de Navarra) nació en el año 824 como respuesta directa a la presión militar de los carolingios y del emirato de Córdoba. Su evolución transformó una federación de tribus vasconas en uno de los reinos medievales más influyentes de la península ibérica.

PRIMER REY DE PAMPLONA

Íñigo Arista fue el primer rey de Pamplona. Logró el trono gracias a una alianza matrimonial y política con los Banu Qasi, la poderosa familia muladí (cristianos conversos al islam) que controlaba la ribera del Ebro. Juntos repelieron las expediciones de castigo de Córdoba y los intentos de control del Imperio carolingio. El reino inicial era pequeño. Ocupaba principalmente la cuenca de Pamplona y los valles pirenaicos circundantes.En 905, Sancho Garcés I tomó el trono. Rompió la alianza con los Banu Qasi y se alió con el Reino de Asturias. El reino se expandió hacia el sur. Conquistó zonas estratégicas como Tudela, Nájera y gran parte de La Rioja. Bajo el reinado de Sancho Garcés III "el Mayor" (1004–1035), Pamplona se convirtió en el Estado cristiano más poderoso de la península. Mediante alianzas, matrimonios y diplomacia militar, controló directa o indirectamente los condados de Aragón, Sobrarbe, Ribagorza, el condado de Castilla y el Reino de León.

REINO DE NAVARRA

A su muerte en 1035, Sancho el Mayor dividió sus posesiones entre sus hijos, lo que fragmentó el imperio pirenaico y dio origen a los reinos independientes de Castilla y de Aragón. El Reino de Pamplona quedó encajonado entre sus dos nuevos y agresivos vecinos expansionistas (Castilla y Aragón). En 1162, el rey Sancho VI "el Sabio" cambió oficialmente el título de Rey de Pamplona por el de Rey de Navarra, redefiniendo el territorio bajo una identidad política territorial estable.

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sábado, 4 de julio de 2026

Julio2026/Miscelánea. LA ÓXIDO EN LA PLAZA DEL SEMINARIO (COMENZÓ CON MÁS RETRASO QUE EL AVE)

 

Comenzaron con 40 (cuarenta) minutos de retraso que pasaron intentando poner a punto el sonido. La orquesta sonaba como la previa discomóvil, mal. Cuando los músicos salieron al escenario fue un espanto. Como muestra ponemos el vídeo que hemos grabado. 

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Julio2026/Miscelánea. ESTEBAN GÓMEZ, A BORDO DE "LA ANUNCIADA" DESCUBRE EL RÍO HUDSON

Carabelas españolas del siglo XVI
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EL ESPAÑOL ESTEBAN GÓMEZ DESCUBRE EL RÍO HUDSON A BORDO DE LA CARABELA: NUESTRA SEÑORA DE LA ANUNCIADA

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El histórico y famoso río Hudson de Nueva York fue bautizado originalmente como Río de San Antonio por el explorador español Esteban Gómez en 1525, tras cartografiar toda la costa este de los Estados Unidos en su expedición.

Existe una precisión histórica muy importante del barco que utilizó Esteban Gómez para explorar el río Hudson en 1525 no se llamaba San Antonio, sino Nuestra Señora de la Anunciada. El error común proviene de que el propio explorador bautizó al río como "Río de San Antonio" en honor a ese santo, y a que años antes Gómez había sido el piloto de la famosa nao San Antonio durante la expedición de Magallanes.

Las características técnicas y humanas de la carabela Nuestra Señora de la Anunciada, con la que descubrió el río Hudson, son las siguientes: Era una carabela, el tipo de barco español predilecto para la exploración costera debido a su ligereza, maniobrabilidad y capacidad para navegar en aguas poco profundas y remontar ríos. Tenía un porte aproximado de unas 50 toneladas (una medida estándar para barcos de exploración mediana de la época, lo que permitía adentrarse en estuarios). Fue armada en los astilleros de La Coruña gracias a una capitulación real financiada a partes iguales por el emperador Carlos I de España y varios mercaderes interesados en el comercio de especias. La tripulación estaba compuesta por exactamente 29 hombres, todos bajo el mando directo de Esteban Gómez. Al ser despachada para buscar el paso del Noroeste hacia las Islas de las Especias, la nave iba fuertemente provista de víveres y ropa de abrigo, lo que les permitió sobrevivir a un duro invierno congelados en los alrededores de Nueva Escocia antes de descender hacia el Hudson.

LA VUELTA A ESPAÑA

El viaje de regreso de la carabela Nuestra Señora de la Anunciada a España en 1525 puso fin a una de las exploraciones más importantes de la costa de Norteamérica. Tras navegar más de 10 meses buscando un paso marítimo hacia el océano Pacífico (el mítico Paso del Noroeste), el explorador Esteban Gómez decidió emprender la vuelta.

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PRIMERA PÁGINA DEL REGISTRO DEL ARCHIVO DE INDIAS

Archivo General de Indias, CONTRATACION,2880,N.13

Registro de la carabela "Nuestra Señora de la Anunciada", a Nueva España.
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