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domingo, 31 de mayo de 2026

Mayo2026/Miscelánea. EL 31 DE MAYO DE 1954 SE PROCEDIÓ A LA BOTADURA DEL BUQUE "CIUDAD DE TERUEL"

Botadura del buque Teruel en los  astilleros de Elcano. El M/N "Ciudad de Teruel" fue un buque mercante construido en los astilleros de Hijos de J. Barreras (Vigo) en 1954. Formaba parte de la flota de la Empresa Nacional Elcano (naviera estatal cuyo nombre rinde homenaje al marino español), antes de ser adquirido por la compañía Trasmediterránea en 1956. Con el nombre de Teruel, el día 31 de mayo de 1954 a las tres de la tarde, se procedió a su botadura siendo amadrinado por la Excelentísima señora de Camacho, esposa del Director del Instituto de Crédito para la Reconstrucción Nacional. Este día fue una fecha memorable para la Empresa Nacional Elcano y para la Marina Mercante española, ya que también se procedió a la botadura de los buques Playa de Formentor en Valencia, Okume en Cádiz y Almirante M. Vierna en El Ferrol.

El Teruel era un buque mixto de carga y pasaje, y tenía cuatro cubiertas, de las cuales la única que ocupaba la eslora total era la cubierta principal y resistente, en la que terminaban los mamparos estancos principales. Su casco estaba dividido en ocho compartimentos estancos, por siete mamparos transversales que llegaban hasta la cubierta principal.

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Para saber más
Pinchad aquí:

https://www.trasmeships.es/los-buques/ciudad-de-teruel/

Revista de la Empresa Nacional Elcano

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El buque "Ciudad de Teruel" navegando.
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El buque "Ciudad de Teruel" en plena construcción
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Mayo2026/Miscelánea. EL TEÓNIMO PANCÉLTICO "LUCO" EN LA PROVINCIA DE TERUEL- "LUGNASTAR" FESTIVAL DE MÚSICA CELTA EN VILLASTAR

Lug (también conocido como Lugh o Lugus) es uno de los dioses más importantes y populares de la mitología celta, venerado por prácticamente todos los pueblos de la Europa céltica prerromana. Su nombre proviene del protocelta y significa "brillante" o "luz", lo que lo vincula fuertemente con la luminosidad divina, la verdad y la energía solar. A diferencia de otras deidades con funciones específicas, Lug destaca por ser el dios pancéltico de las mil artes, poseyendo maestría absoluta sobre todos los oficios existentes.

EL TEÓNIMO PANCÉLTICO EN LA PROVINCIA DE TERUEL

Luco de Bordón: Es una pedanía perteneciente al municipio de Castellote, situada en la comarca del Maestrazgo. Diversos estudios de toponimia e historia antigua señalan que su nombre conserva el testimonio etimológico del teónimo pancéltico.

Luco de Jiloca: Es un pueblo integrado dentro del municipio de Calamocha, ubicado en la comarca del Jiloca. Al igual que el anterior, su denominación se alinea con la dispersión geográfica de los lugares de culto dedicados a Lugus en la península ibérica.

Aunque no sea un municipio con este nombre, es imposible hablar de Lug en Teruel sin mencionar el Santuario Celtíbero de Peñalba de Villastar, ubicado en la localidad de Villastar (a pocos kilómetros de la capital turolense)

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Mayo2026/Miscelánea. SANTA PETRONILA Y PETRONILA REINA DE ARAGÓN (31 DE MAYO-SANTA PETRONILA)

A la reina doña Petronila la casaron con Ramón Berenguer IV (conde de Barcelona) para dar continuidad a la casa de Aragón.
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Ramiro I, el primer rey de Aragón, fue hijo del rey Sancho III el Mayor de Pamplona (o Navarra) y de una noble local navarra llamada Sancha de Aibar.
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Sancho Ramírez, el segundo rey de Aragón y cuarto monarca de la dinastía pamplonesa, era hijo del rey Ramiro I de Aragón y de la reina Ermesinda de Bigorre (también conocida como Gisberga).

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Pedro I, rey de Aragón y de Pamplona, fue hijo del rey Sancho Ramírez y de su primera esposa, Isabel de Urgel (hija del conde Ermengol III de Urgel)
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Alfonso I el Batallador, rey de Aragón y Pamplona, era hijo del rey Sancho Ramírez (rey de Aragón y Pamplona) y de su segunda esposa, la noble francesa Felicia de Roucy.
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Ramiro II el Monje, rey de Aragón, era hijo del rey Sancho Ramírez (Sancho I de Aragón) y de su segunda esposa, Felicia de Roucy.

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La reina Petronila de Aragón es hija del rey Ramiro II "el Monje" y de la noble francesa Inés de Poitou (también conocida como Inés de Aquitania)
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¿Por qué se rompe la tradición navarro-aragonesa?

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Existe una arraigada tradición de antroponimia foral en Aragón y Navarra (especialmente en áreas rurales y del Pirineo) basada en un estricto orden familiar para transmitir los nombres de los abuelos a los recién nacidos. Esta costumbre responde a la necesidad histórica de perpetuar la memoria de los antepasados y consolidar la continuidad de la "casa" o patrimonio familiar. Sancho Ramírez rompió la tradición familiar al llamar Pedro a su primogénito debido a un profundo motivo político y religioso: su sumisión y vasallaje a la Santa Sede y a la figura de San Pedro.

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¿Por qué Petronila?

Ramiro II "el Monje" llamó Petronila a su única hija para reafirmar, de forma sagrada y pública, el pacto de vasallaje que el Reino de Aragón mantenía con el Papa y San Pedro.

Al igual que hizo su padre Sancho Ramirez décadas atrás con el primogénito Pedro, el rey monje rompió las tradiciones nominales de la familia para enviar un mensaje geopolítico directo al Vaticano. El nombre de Petronila proviene del latín Petronilla, una mártir de la Iglesia primitiva a la que la tradición cristiana de la época consideraba la hija de San Pedro.

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¿Quién fue Santa Petronila?

Santa Petronila fue una de las primeras mártires de la Iglesia primitiva en Roma (siglo I), venerada tradicionalmente por el cristianismo como la hija de San Pedro. Su festividad se celebra el 31 de mayo.

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Fue hija espiritual de San Pedro.

La postura oficial de la Iglesia actual y de los hagiógrafos modernos es que Petronila no fue una hija biológica, sino una de las primeras nobles romanas convertidas al cristianismo por el propio San Pedro. Al bautizarla, se convirtió en su hija espiritual, un vínculo que la tradición oral posterior transformó en parentesco de sangre. : Su nombre procede en realidad del latín Petronius (de una rica familia patricia de Roma). No obstante, por similitud fonética, los antiguos creyentes asociaron el nombre Petronilla directamente con Petrus (Pedro), reforzando el mito familiar.

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Los milagros de Petronila:

Parálisis

Se cuenta que era una joven extraordinariamente hermosa, pero sufría una parálisis severa que la postraba en la cama. Según el relato, San Pedro la curó milagrosamente frente a una multitud para demostrar el poder de Dios, ordenándole: "Petronila, levántate y sírvenos la mesa". Una vez cumplido el servicio, ella regresó a su lecho para seguir ofreciendo su sufrimiento a Cristo.

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Matrimonio.

La leyenda narra que un influyente aristócrata romano pagano, llamado Flaco, se encandiló de su belleza y exigió casarse con ella. Petronila, que había consagrado su virginidad a Dios, pidió tres días para reflexionar. Durante ese tiempo, se entregó a la oración y al ayuno, falleciendo pacíficamente antes de que el noble pudiera desposarla, lo que se consideró un martirio de fe.

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Mayo2026/Miscelánea. LA AMPLIACIÓN DEL MUSEO PROVINCIAL, ADELANTE

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El edificio se planifico para ser construido en 9 anualidades tras un largo proceso de más de 20 años de tramitación administrativa global del plan. El proceso comenzó con la compra del Palacio del Marqués de Tosos en 2003 y el posterior concurso de ideas en 2006, sufriendo numerosos parones y modificaciones técnicas antes de llegar al plan de construcción actual. Las obras de ampliación del Museo de Teruel comenzaron en 2015, cuando se iniciaron los trabajos de consolidación y restauración del Palacio del Marqués de Tosos. El proyecto se retomó y continuó en la primavera de 2016 con la primera fase de construcción, y posteriormente en 2020 con la consolidación de taludes y cimentación. 

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sábado, 30 de mayo de 2026

Mayo2026/Miscelánea. 150 AÑOS DE IBERCAJA

Juan Antonio Hernández y Pérez de Larrea cofundador de la “Económica” (RSEAAP)

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La Real Sociedad Económica Aragonesa de Amigos del País (RSEAAP) fue, y es hoy día, la institución matriz de Ibercaja (Ibercaja no cotiza en bolsa)

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28 DE MAYO DE 1876

La Real Sociedad Económica Aragonesa de Amigos del País se fundó el 1 de marzo de 1776 en Zaragoza. Su creación fue impulsada por un grupo de ilustrados aragoneses y posteriormente aprobada por el rey Carlos III el 24 de noviembre del mismo año.

Hace 150 años, a mediados de la década de 1870, la dirección de la Real Sociedad Económica Aragonesa de Amigos del País recaía en su Director y Junta de Gobierno.

En la historiografía y documentación histórica de la institución se suele destacar un hito clave de esta etapa: la creación de la Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Zaragoza en 1876, entidad cuyo Consejo fundacional era asumido de forma conjunta por los directivos de la propia Sociedad Económica. Los ilustrados de la RSEAAP fundaron la entidad el 28 de mayo de 1876 bajo el nombre de Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Zaragoza. Su objetivo inicial era combatir la usura y ofrecer servicios de ahorro y crédito a las clases trabajadoras desfavorecidas

La presidencia o dirección de la Sociedad Económica era colegiada y cambiaba periódicamente entre las personalidades ilustres y burguesas de Aragón.

Hace exactamente 150 años (década de 1870), la Real Sociedad Económica Aragonesa de Amigos del País tuvo una junta directiva clave. Esta estuvo liderada por figuras destacadas de la sociedad aragonesa de la época, incluyendo a Joaquín Gil Berges y Juan Martín de Goicoechea (importantes impulsores de su Monte de Piedad).

El obispo y deán aragonés Juan Antonio Hernández y Pérez de Larrea fue director de la Real Sociedad Económica Aragonesa de Amigos del País desde el 21 de noviembre de 1800, ocupando el cargo hasta que se trasladó a Valladolid tras ser nombrado obispo de dicha diócesis. Juan Antonio Hernández y Pérez de Larrea fue nombrado obispo de Valladolid en 1801, tomando posesión y entrando formalmente a la ciudad el 7 de julio de 1802. Ocupó el cargo hasta su fallecimiento en abril de 1803. Antes de llegar a la dirección de la institución, fue uno de sus miembros fundadores de la “económica” en 1776, desempeñándose primero como segundo censor y luego como primer censor.

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Abril2026/MIscelánea. EL HUMOR EN MISCELÁNEA TUROLENSE (ECLIPSE DE SOL)

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Mayo2026/Miscelánea. MAGNUS VERSUS AUGUSTUS

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SIMPLEMENTE “MAÑO”

Este escrito titulado “Los aragoneses somos maños” publicado hoy día, 30 de mayo, en el Diario de Teruel es la respuesta a una “Carta al Director” publicada en el Heraldo de Aragón. A tal efecto, envié esta misiva (censurada por Heraldo de Aragón) para tratar de aclarar algunos puntos. Pero, sobre todo, denunciar el reduccionismo que se está produciendo en la ciudad de Zaragoza y en la que ya muchos llaman: Zaragón. Este reduccionismo tienen como punto álgido considerarse solamente ellos aragoneses y poseedores de toda la verdad, tergiversando la historia si es preciso para salir triunfantes. Venía a decir el escrito del Heraldo, que Zaragoza era "maña" por haber sido "augusta". Zaragoza pudo ser AUGUSTA, pero no MAGNA en exclusividad. La diferencia principal radica en su origen: Magno es un sobrenombre histórico otorgado por los logros (en latín, magnus significa "grande"), mientras que Augusto fue un título imperial romano que significaba "el venerado" o "el majestuoso”. Por esta razón, Zaragoza podrá ser (si lo fuere) venerada o majestuosa, pero no magna/grande/maña en exclusividad. Los maños somos todos los aragoneses incluidos los zaragozanos. Los turolenses no somos augustos, aunque nos augustaría.

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Mayo2026/Miscelánea. ¿QUIÉN FUNDÓ EL MONOTEÍSMO?

El faraón que fundó el monoteísmo en Egipto fue Akenatón (originalmente llamado Amenofis IV o Amenhotep IV).

Alrededor del año 1350 a.C. (durante la Dinastía XVIII), revolucionó el imperio egipcio al eliminar el panteón tradicional de más de 2000 dioses. En su lugar, impuso el culto exclusivo a Atón, el disco solar, estableciendo así la primera religión de estado monoteísta de la historia.

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UN LARGO CAMINO

La evolución de la humanidad describe un viaje fascinante hacia una mayor complejidad y conectividad. Esta transición se manifiesta en tres grandes dimensiones: La ciencia y el pensamiento han pasado de observar fenómenos aislados a formular teorías universales que explican el funcionamiento del universo, como las leyes de la física o la genética. Las sociedades han transitado desde estructuras organizativas básicas (como las tribus nómadas) hasta sistemas interconectados masivos, incluyendo complejas redes de comercio, infraestructuras y metrópolis modernas. La globalización y la tecnología han transformado el modo en que nos relacionamos. Hoy, el conocimiento, la cultura y la economía operan a una escala planetaria, permitiendo una conciencia global sobre los desafíos compartidos.

Dentro de estas líneas generales hoy vamos a centrarnos en una propuesta que concuerda con lo que aquí señalamos. Se trata del paso de politeísmo al monoteísmo y, como y con quién, nace el monoteísmo.

Dentro de las grandes civilizaciones antiguas prestamos atención a la civilización egipcia. Aquí nace un faraón Akenaton que tiene el pensamiento de sintetizar los más de 2.000 dioses egipcios en uno solo: ATÓN. Aunque su idea en un principio es rechazada de plano, habrá en Egipto un pueblo “elegido” (judio) que la retome, la exporte y la mantenga como seña de identidad. Judíos y musulmanes son monoteístas y estas dos religiones nacen nacen de Isaac e Ismael (israelitas e ismaelitas).

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Grandes intelectuales y pensadores de todos los tiempos se han interesado por este tema. También el cine en la película "Sinué el egipcio". En Aragón no le ha pasado desapercibido el asunto a un gran intelectual como es Guillermo Fatas Cabeza.

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El Salmo104 y el Gran Himno de Atón se consideran los eslabones que unen esta cadena de transición del politeísmo al monoteísmo.

Dios cuida de su creación

Salmo 104

Bendice, alma mía, a Jehová.

Jehová Dios mío, mucho te has engrandecido;

Te has vestido de gloria y de magnificencia.

 El que se cubre de luz como de vestidura,

Que extiende los cielos como una cortina,

 Que establece sus aposentos entre las aguas,

El que pone las nubes por su carroza,

El que anda sobre las alas del viento;

 El que hace a los vientos sus mensajeros,

Y a las flamas de fuego sus ministros.

 Él fundó la tierra sobre sus cimientos;

No será jamás removida.

 Con el abismo, como con vestido, la cubriste;

Sobre los montes estaban las aguas.

 A tu reprensión huyeron;

Al sonido de tu trueno se apresuraron;

 Subieron los montes, descendieron los valles,

Al lugar que tú les fundaste.

 Les pusiste término, el cual no traspasarán,

Ni volverán a cubrir la tierra.

 Tú eres el que envía las fuentes por los arroyos;

Van entre los montes;

 Dan de beber a todas las bestias del campo;

Mitigan su sed los asnos monteses.

 A sus orillas habitan las aves de los cielos;

Cantan entre las ramas.

 Él riega los montes desde sus aposentos;

Del fruto de sus obras se sacia la tierra.

 Él hace producir el heno para las bestias,

Y la hierba para el servicio del hombre,

Sacando el pan de la tierra,

 Y el vino que alegra el corazón del hombre,

El aceite que hace brillar el rostro,

Y el pan que sustenta la vida del hombre.

 Se llenan de savia los árboles de Jehová,

Los cedros del Líbano que él plantó.

 Allí anidan las aves;

En las hayas hace su casa la cigüeña.

 Los montes altos para las cabras monteses;

Las peñas, madrigueras para los conejos.

 Hizo la luna para los tiempos;

El sol conoce su ocaso.

 Pones las tinieblas, y es la noche;

En ella corretean todas las bestias de la selva.

 Los leoncillos rugen tras la presa,

Y para buscar de Dios su comida.

 Sale el sol, se recogen,

Y se echan en sus cuevas.

 Sale el hombre a su labor,

Y a su labranza hasta la tarde.

 ¡Cuán innumerables son tus obras, oh Jehová!

Hiciste todas ellas con sabiduría;

La tierra está llena de tus beneficios.

 He allí el grande y anchuroso mar,

En donde se mueven seres innumerables,

Seres pequeños y grandes.

 Allí andan las naves;

Allí este leviatán que hiciste para que jugase en él.

 Todos ellos esperan en ti,

Para que les des su comida a su tiempo.

 Les das, recogen;

Abres tu mano, se sacian de bien.

 Escondes tu rostro, se turban;

Les quitas el hálito, dejan de ser,

Y vuelven al polvo.

 Envías tu Espíritu, son creados,

Y renuevas la faz de la tierra.

 Sea la gloria de Jehová para siempre;

Alégrese Jehová en sus obras.

 Él mira a la tierra, y ella tiembla;

Toca los montes, y humean.

 A Jehová cantaré en mi vida;

A mi Dios cantaré salmos mientras viva.

 Dulce será mi meditación en él;

Yo me regocijaré en Jehová.

 Sean consumidos de la tierra los pecadores,

Y los impíos dejen de ser.

Bendice, alma mía, a Jehová.

Aleluya.


Gran Himno de Atón

Fragmento

Apareces henchido de belleza en el horizonte del

 cielo,

Disco viviente, que das comienzo a la Vida.
Al alzarte sobre el horizonte de Levante
llenas los países con tu perfección.
Eres hermoso, grande, brillante, alto por sobre tu Universo.
Tus rayos cubren los países hasta el confín de lo que creaste.
Porque eres el Sol, los has conquistado hasta sus confines
y los sujetas para tu Hijo al que amas.
Por lejos que estés, tus rayos tocan la Tierra.
Estás ante nuestros ojos, pero Tu camino sigue siéndonos ignoto.
Cuando te ocultas en el horizonte de Poniente
el Universo se sumerge en las tinieblas y queda como muerto.
Los hombres duermen en sus moradas con la cabeza tapada
y ninguno puede ver a su hermano...
El mundo yace en silencio.
Es que Su Creador reposa tras el horizonte.
Pero, al alba, desde que te alzas en el horizonte
y brillas, Disco del Sol, durante el día,
expulsas a las tinieblas e irradias tus rayos.
Entonces, el Doble País es una fiesta...

Himno a Atón; traducción de Guillermo Fatás.

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GRAN HIMO DE ATÓN

¡Apareces resplandeciente en el horizonte del cielo,
oh Atón vivo, creador de la vida!
Cuando amaneces en el horizonte oriental,
llenas toda las regiones con tu perfección.
Eres hermoso, grande y brillante.
Te elevas por encima de todas las tierras.
Tus rayos abarcan las regiones
hasta el límite de cuanto has creado.
Siendo Ra alcanzas sus límites,

y los dominas para este hijo bienamado por ti (Ajenatón).

Por lejos que te encuentres, tus rayos siempre están sobre la tierra;
Aunque se te vea, tus pasos se desconocen.

Cuando te ocultas por el horizonte occidental,
La Tierra se oscurece como si llegara la muerte.
Se duerme en los aposentos, con las cabezas cubiertas,

y lo que un ojo hace no lo ve el otro.
Aunque fueran robados sus bienes,

Que están bajo sus cabezas,
Los hombres no se percatarían.
Todos los leones salen de su guarida,
todas las serpientes muerden,
La oscuridad llega, la Tierra reposa en silencio,
Cuando su Creador descansa en el horizonte.

La Tierra se ilumina cuando te elevas por el horizonte,
Cuando brillas, como Atón, durante el día.
Cuando lanzas tus rayos,
Las Dos Tierras lo festejan,
(Los hombres) despiertan y se levantan sobre sus pies,
Porque tú los has despertado;
Los cuerpos se purifican,se visten,
Sus brazos adoran tu aparición,
El país entero se pone a trabajar,
Todos los animales pacen en sus pastos,
Los árboles y las plantas brotan,
Los pájaros vuelan más allá de sus nidos,
Mientras sus alas desplegadas saludan tu ka.
Todas las manadas brincan sobre sus patas,
Lo que vuela y todo lo que se posa,
Vive cuando te alzas por ellos.
Los barcos se ponen en camino tanto hacia el norte como hacia el sur,
Los senderos se abren cuando asciendes,
Los peces del río saltan hacia tu rostro,
Y tus rayos penetran hasta el centro del Gran Verde.

Tú, que haces que la semilla crezca en las mujeres,
Que creas la semilla de las gentes,
Que alimentas al hijo en el vientre de su madre,
Que le apaciguas para calmar sus lágrimas,
(Eres) la nodriza en el seno,
El que da el aliento
Y alimenta todo lo creado.
Cuando surge del vientre a respirar,
El día de su nacimiento,
Abres su boca,
Y provees sus necesidades.
Cuando el polluelo pía en el huevo, en su cascarón,
Dentro, le das el aliento que le hace vivir;
Cuando tú le has completado,
Rompe el cascarón
Y sale del huevo,
Para anunciar su terminación,
Caminando sobre sus patas apenas ha salido de él.

¡Cuán numerosas son tus obras,
aun cuando permanecen ocultas a la vista!
¡Oh Dios Único, inigualable!
Creaste la Tierra según tu deseo, tú, solitario,
A todos los hombres, el ganado y los rebaños;
Cuanto existe en la tierra que anda sobre sus patas,
Todo lo que hay en el cielo que vuela con sus alas,
Las tierras de Jaru y Kush,

La tierra de Egipto.
Pones a cada hombre en su lugar,
Provees sus necesidades,
Todo el mundo dispone de su comida,
La duración de su vida está calculada,
Sus lenguas difieren en el habla,
Así como sus caracteres,
Sus pieles son distintas,
Porque tú diferenciaste a las gentes.

Creaste a Hapy en la Duat
Y lo traes según tu deseo,
Para alimentar a las gentes,
Porque las creaste para ti mismo.
Señor de todo, que se esfuerza por ellos,
Señor de todas las tierras que brilla por ellas,
Atón del día, grande en Majestad.
Haces vivir a todas las tierras lejanas,
Creaste un Hapy celeste que desciende por ellas,
Que provoca olas sobre las montañas, como el Gran Verde,
Para inundar sus campos y sus ciudades.
¡Cuán excelentes son tus designios, Oh Señor de la Eternidad!
El Hapy que está en el cielo para los pueblos extranjeros
Y para todas las criaturas de los países que caminan sobre sus patas,
Para Egipto, el Hapy que sale de la Duat.

Tus rayos alimentan los campos,
Cuando brillas, viven, germinan por ti;
Hiciste las estaciones para nutrir todo cuanto has creado,
El invierno para enfriar, el calor para que te saboreen.

Creaste el cielo lejano para brillar en él,
Para observar todo aquello que hiciste.
Tú, solo, brillando, en tu manifestación de Atón viviente,
Elevado, radiante, distante, cercano,
Creaste millones de manifestaciones de ti mismo,
Ciudades, pueblos, campos, el discurrir del río,
Porque eres el Atón del día en las alturas.
Discurres para dar la existencia
a los seres que has creado,
Estás sobre ellos y puedes ver su regocijo.

Estás en mi corazón,
No hay otro que te conozca,
Sólo tu hijo Neferjeperura Uaenra,
A quien has mostrado tus caminos y tu poder.
(Los de) la Tierra vienen a la existencia de tu mano, como tú los creas;
Cuando amaneces ellos viven,
Y cuando te ocultas mueren.
Tú eres, tú mismo, la duración de la vida; se vive por ti,
Todos los ojos contemplan tu perfección hasta que te ocultas,
Todos los trabajos cesan cuando descansas por Occidente,
Y cuando amaneces haces que todo el mundo se mueva por el Rey.
Cada pierna se mueve porque creaste la Tierra,
Les haces surgir para tu hijo, que nació de tu cuerpo,
El Rey que vive por Maat, el Señor de las Dos Tierras,
Neferjeperura El Único que pertenece a Ra,
El hijo de Ra que vive por Maat, Señor de las coronas,
Ajenatón, duradera sea su vida,
Y (la de) la Gran Reina a quien él ama, la Señora de las Dos Tierras,
Nefer-neferu-Atón Nefertiti; que viva por siempre jamás.

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