Julio2026/Miscelánea. JUAN CABRÉ Y RECÓPOLIS (UN FALSA Y ESTÉRIL POLÉMICA ANUNCIADA EN LA PRENSA NACIONAL)

Imagen del yacimiento de Recópolis tomada de Internet

JUAN CABRÉ AGUILÓ Y RECÓPOLIS

(Una polémica estéril)

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Recópolis es una antigua ciudad de origen visigodo fundada en el año 578 d.C. por el rey Leovigildo en honor a su hijo, el futuro rey Recaredo. Situada en el municipio de Zorita de los Canes (Guadalajara, España), destaca históricamente por ser la única ciudad de nueva planta construida por iniciativa estatal en los inicios de la Alta Edad Media en Europa occidental. Actualmente está gestionada como el Parque Arqueológico de Recópolis.

POLÉMICA

Juan Cabré Aguiló (natural de Calaceite-Teruel)  fue el arqueólogo clave que inició las excavaciones científicas y sistemáticas en Recópolis en el año 1945, bajo la iniciativa inicial del comisario provincial Francisco Layna Serrano. Su relación con el yacimiento está de máxima actualidad debido a un intenso debate científico sobre un presunto fraude.

El 12 de septiembre de 1945, mientras excavaba en solitario en la zona del baptisterio de la iglesia palatina, Cabré descubrió un tesorillo de 90 monedas de oro (tremises) visigodas de la época del rey Leovigildo. Este hallazgo sirvió como la prueba definitiva para datar el yacimiento y certificar de manera oficial que el cerro de la Oliva (Zorita de los Canes) albergaba la mítica ciudad de Recópolis. Gracias a este impulso, las ruinas obtuvieron rápidamente la protección estatal.

El yacimiento se encuentra en el foco del debate científico debido a una tesis del CSIC que cuestiona la autenticidad del hallazgo de su famoso tesoro de monedas de oro de 1945, afirmación fuertemente rebatida por la dirección del parque y gran parte de la comunidad arqueológica.

ACUSACIÓN A CABRÉ

Un estudio publicado por el arqueólogo Fernando Arce (investigador del CSIC) sostiene que el tesoro de monedas es falso o falsificado en su ubicación. Arce afirma que Cabré, influenciado por la corriente arqueológica de la época de la dictadura que buscaba ensalzar las raíces germánicas y godas de España, introdujo deliberadamente las monedas para simular el hallazgo y justificar la vinculación del yacimiento con la capital real de Leovigildo. Además, argumenta que el nivel donde se halló el baptisterio corresponde en realidad a una época plenomedieval posterior (siglo XII).

DEFENSA DE CABRÉ

La gran mayoría de los expertos y la actual dirección del Parque Arqueológico de Recópolis rechazan tajantemente la hipótesis del fraude. Defienden que Cabré era un arqueólogo riguroso y honesto. Además, señalan lo absurdo de la acusación argumentando que Cabré, al ser un profesional represaliado económicamente tras la Guerra Civil, carecía de los fondos necesarios para adquirir un valioso tesoro de 90 monedas de oro con el único fin de enterrarlo. Un libro de investigación reciente avala que las monedas formaban parte de un depósito ritual y fundacional perfectamente integrado en la estratigrafía de la basílica visigoda.

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Julio2026/Miscelánea. DE CÓMO EL ESPAÑOL SE HA CONVERTIDO EN LA LENGUA COMÚN DE 600 MILLONES DE HABLANTES

 

LENGUA, RAZA Y TERRITORIO

(Los “criollos” imponen el castellano en América)

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Durante la Edad Media, el término nación (natio, del latín nasci, nacer) existió, pero tenía un significado estrictamente geográfico, lingüístico o de origen físico, totalmente opuesto al concepto político moderno. En el mundo medieval, nadie daba su vida por una "nación", sino por su rey, su señor feudal o su religión.

Tras la Segunda Guerra Mundial y los horrores del nazismo, la comunidad científica internacional (impulsada por la UNESCO) rechazó el concepto de "raza" por carecer de fundamento genético. Se empezó a usar el término "etnia" o "grupo étnico" para enfatizar que las diferencias entre poblaciones humanas no eran de sangre, sino de aprendizaje, lengua, valores y costumbres compartido. El concepto moderno de "grupo étnico" basado en la cultura surgió a mediados del siglo XX, consolidándose plenamente en las ciencias sociales a partir de la década de 1960.

El término abstracto "etnicidad" (la cualidad de pertenecer a un grupo étnico) apareció por primera vez en la sociología estadounidense en la década de 1950. Autores como David Riesman lo introdujeron para explicar cómo los inmigrantes en las grandes ciudades mantenían su cohesión cultural a lo largo de las generaciones.

El uso más formal de la palabra "nación" se dio en las universidades (como París, Bolonia o Oxford). Los estudiantes se agrupaban en nationes según su lengua materna o lugar de procedencia para organizarse, elegir representantes y defender sus intereses. En la Universidad de París, por ejemplo, existían la nación de Francia, la de Picardía, la de Normandía y la de Inglaterra. Estas "naciones" incluían a personas de distintos reinos actuales (la nación inglesa agrupaba a alemanes y escandinavos) simplemente porque compartían un área geográfica aproximada.

A partir del Concilio de Constanza (1414-1418), la Iglesia Católica adoptó el sistema de votación por "naciones" para evitar que el exceso de obispos italianos controlara las decisiones. Los votos se dividieron en cinco grandes bloques de origen geográfico-cultural: Italiana, Gallicana (francesa), Anglicana (inglesa), Germanica (alemana) e Hispánica.

Diferencias clave con la nación moderna

En la Edad Media, la fuente del poder político era la dinastía del rey y el juramento de vasallaje feudal, no la identidad del pueblo. Los territorios de un rey medieval solían albergar múltiples lenguas y dialectos sin que eso fragmentara el reino. El hombre medieval se identificaba primero con su aldea o región (identidad local) y, en un nivel superior, con la Cristiandad (identidad universal). El nivel intermedio de "país" o "nación" carecía de peso emocional.

Cambio de rumbo en la política lingüística hispana.

Hasta el siglo XVIII, la Iglesia y la Corona habían permitido o incluso fomentado el uso de las lenguas indígenas (como el náhuatl o el quechua) para la evangelización. Fernando VI cambió el rumbo de esta política mediante la Real Cédula del 5 de junio de 1754. En este documento, el rey ordenó de forma obligatoria la enseñanza del castellano a todos los niños y niñas indígenas de las Indias y Filipinas. Sus argumentos principales plasmados en la legislación de la época eran: Sostenía que aprender castellano permitiría a los indígenas entender mejor los misterios de la fe cristiana y las leyes del reino. Se buscaba que, de manera gradual, los súbditos dejaran de hablar sus lenguas nativas en el ámbito público y adoptaran el idioma común de la monarquía.

En España, bajo el reinado de Fernando VI, se consolidó esta práctica. El monarca defendía que todos los tribunales, notarías y documentos oficiales debían redactarse exclusivamente en castellano, relegando el catalán, el mallorquín, el valenciano o el gallego al ámbito estrictamente familiar o doméstico. Se consideraba que la pluralidad de lenguas dentro de España dificultaba la burocracia y la igualdad en la aplicación de las leyes reales.

Esta tendencia centralizadora y asimilista iniciada en su reinado llegó a su punto más radical años más tarde con su hermano y sucesor, Carlos III, quien prohibió directamente el uso de lenguas distintas al castellano en cualquier tipo de enseñanza o comercio.

Los criollos y la imposición del castellano en América.

El papel de los criollos (hijos de españoles nacidos en América) fue el factor más determinante para la castellanización definitiva del continente americano, superando con creces el impacto de las leyes de la Corona española.

Paradójicamente, la verdadera imposición masiva del castellano no ocurrió durante los tres siglos de imperio español, sino después de las independencias, cuando las élites criollas tomaron el control total de las nuevas repúblicas. Al momento de la emancipación (hacia 1810), solo alrededor del 35% de la población hispanoamericana hablaba castellano; la gran mayoría seguía comunicándose en lenguas indígenas.

El plan criollo se ejecutó a través de tres mecanismos agresivos:

Se fundaron escuelas donde el castellano se impuso como el único idioma de enseñanza. El uso de lenguas indígenas en el aula fue prohibido y castigado.

Para votar, litigar en los tribunales o poseer tierras con títulos republicanos, pasó a ser indispensable saber leer y escribir en castellano. Las poblaciones indígenas quedaron marginadas a menos que se asimilaran lingüísticamente.

Las reformas liberales del siglo XIX abolieron los resguardos y propiedades comunales indígenas bajo el pretexto de crear ciudadanos "iguales". Al desintegrarse las comunidades aisladas, los indígenas se vieron obligados a migrar a las ciudades u obras públicas, adoptando el castellano para sobrevivir.

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Julio2026/Miscelánea. TERUEL. FERIA TAURINA DEL ÁNGEL. FESTREJOS POPULARES

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Julio2026/Miscelánea. CHIGANS, CHIGANTIELLOS Y CAPEZUTOS EN TERGÜEL

Chigans en a plaza Domingo Gascón

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CHIGANS Y CAPEZUTOS

Punchad astí:

https://www.facebook.com/reel/26301484099461366

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Chigantiellos en a plaza Domingo Gascón

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Capezutos por a carrera d´o Tozal

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Os Amans de Tergüel

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Julio2026/Miscelánea. SAN CRISTÓBAL EN TERUEL

San Cristóbal es el patrón de los conductores y transportistas. Su festividad se celebra el 10 de julio. Hoy sábado, 4 de julio, lo celebran en Teruel los camioneros y transportistas con un desfile por toda la ciudad. Como es tradición en Teruel, La Vaquilla se celebra el domingo más próximo a San Cristóbal, es decir, el 12 de julio este año.

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DESFILE DE CAMIONES

Pinchad aquí:

https://www.facebook.com/reel/1056406413559075

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Julio2026/Miscelánea. SONETO PREMIADO Y PROGRAMA DE LAS VAQUILLAS 2026 PARA LOS DÍAS 4, 5 Y 6 DE JULIO

PREMIO AL MEJOR SONETO SOBRE LOS AMANTES DE TERUEL

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LA HERENCIA

Ismael Pérez de Pedro

En la breve distancia que separa

de alabastro unas manos que se anhelan

caben siglos de historia que rielan

como lo hace la luna en agua clara,

en sus pechos, de amores alfaguara,

dos latidos de piedra se cincelan

que a sístoles punzantes se rebelan

contra el silencio atroz que los callara.

La muerte que meciera vuestro brizo,

quizá por enmendar la desmesura

de aplicar, tan injusta, su sentencia,

un poema de amor eterno os hizo,

que glosa la perpetua singladura

del beso que dejasteis como herencia.

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PROGRAMA PARA EL SÁBADO, DOMINGO Y LUNES 

SÁBADO, 4 DE JULIO

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DOMINGO, 5 DE JULIO

LUNES, 6 DE JULIO

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Julio2026/Miscelánea. TRACA INICIO DE LA VAQUILLA DEL ÁNGEL 2026

LA TRACA

Pinchad aquí:

https://www.facebook.com/reel/1544087063832839

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Julio2026/Miscelánea. LXV CERTAMEN INTERNACIONAL DE POESÍA AMANTES DE TERUEL

ISAMEL PÉREZ DE PEDRO

El ganador del Premio al Mejor Soneto sobre los Amantes de Teruel en la LXV edición (2026) ha sido el poeta Ismael Pérez de Pedro (originario de Viladecans, Barcelona) por su obra titulada La herencia. El galardón está dotado con 1.300 euros. Nacido en 1975 y residente en Viladecans, Pérez de Pedro ha destacado en el ámbito literario con varios poemarios y una prolífica participación en certámenes de poesía y relato. Aunque realizó estudios de filología, ha trabajado principalmente en el ámbito de la logística. Ha escrito los poemarios Como las haches en las conversaciones y El punto Jonbar, además de colaborar en diferentes antologías y estar presente en diversas ediciones de poesía y relato, tanto en lengua castellana como en catalán.

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MANUEL VIDAL MAESTRO

Premio Amantes de Teruel (Mejor Libro de Poemas). Manuel Vidal Maestro por Donde el frío permanece.

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MARÍA JOSÉ MARTÍNEZ GALLEGO

Premio Flor Natural (Poema de Amor). María José Martínez Gallego por Geografía del silencio.

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NICOLE ZANABRIA MAMAN

Premio de Poesía Joven. Nicole Zanabria Maman por La forma incompleta del amor.

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EL ACTO SE CELEBRÓ EN LA IGLESIA DE SAN PEDRO

LA HERENCIA

Ismael Pérez de Pedro

En la breve distancia que separa

de alabastro unas manos que se anhelan

caben siglos de historia que rielan

como lo hace la luna en agua clara,

en sus pechos, de amores alfaguara,

dos latidos de piedra se cincelan

que a sístoles punzantes se rebelan

contra el silencio atroz que los callara.

La muerte que meciera vuestro brizo,

quizá por enmendar la desmesura

de aplicar, tan injusta, su sentencia,

un poema de amor eterno os hizo,

que glosa la perpetua singladura

del beso que dejasteis como herencia.

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Julio2026/Miscelánea. CALAMOCHA: FLOR DE NOBLEZA