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jueves, 12 de noviembre de 2026
Noviembre2026/Miscelánea. CANTO II LA CONQUISTA DE VALENCIA POR EL CID CAMPEADOR (ENTRE LA LEYENDA Y LA HISTORIA)
CANTO II
LA CONQUISTA DE VALENCIA
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ALGUNOS DATOS PREVIOS
La invasión musulmana de la península ibérica comenzó en 711 y dio paso al surgimiento de Al-Ándalus, mientras que el comienzo tradicional de la Reconquista se sitúa en 718 o 722 con los primeros núcleos de resistencia cristiana en el norte. La caída del Califato de Córdoba en 1031 fue un punto de inflexión que permitió a los reinos cristianos consolidar la línea del Duero como frontera y plataforma de expansión hacia el sur. Nace el Reino de Aragón oficialmente en el año 1035.
Los almorávides llegaron por primera vez a la península ibérica el 30 de julio de 1086, cuando el emir Yusuf ibn Tasufin desembarcó con su ejército en Algeciras.
El Cid Campeador, Rodrigo Díaz de Vivar, conquistó la ciudad de Valencia el 15 de junio de 1094.
La crítica moderna sitúa la composición del cantar (de Mío Cid) anónimo en torno al año 1200, basándose en el análisis lingüístico, jurídico y literario de la obra. La “edición” de Per Abat es de 1207.
La conquista del Reino de Valencia por Jaime I el Conquistador comenzó oficialmente en el año 1232, aunque el grueso de las campañas militares y la ofensiva formal se planificaron e iniciaron a partir de 1233.
LA CONQUISTA
El Cid conquistó Valencia en 1094 y el cantar de gesta se compuso alrededor del año 1200 (el manuscrito conservado de Per Abbat está fechado en 1207), antes de que naciera o reinara Jaime I el Conquistador (1208-1276).
Si el Cid hubiera conquistado Valencia de la forma que se señala en el Poema, no la habría perdido la ciudad nada más morir. El Cid no consolidó el territorio, no lo pobló con cristianos, y por lo tanto a su muerte se perdió rápidamente Valencia. El autor trata de señalar (aleccionar) que no es posible sostener una plaza sin haber consolidado/poblado un territorio. En las tiradas 64 a 74 del Cantar de mío Cid, el juglar narra paso a paso el avance del Cid hacia Levante con los mismos hitos mencionados: Tras dejar tierras de Zaragoza y Montalbán, el Cid se dirige hacia el mar tomando Jérica, Onda, Almenara, Burriana y finalmente Murviedro (actual Sagunto), donde resiste un intento de cerco valenciano. Desde el norte, el Cid avanza hacia el sur de Valencia y conquista Peña Cadiella (actual Benicadell), asegurando sus entradas y salidas para aislar la capital por el sur. El poema indica explícitamente que el Cid tardó tres años en ganar y asegurar estas villas circundantes, talando las huertas y cortando el suministro de pan para debilitar a Valencia. Tras reunir más tropas, el Cid cerca Valencia durante nueve meses cumplidos, y la ciudad se rinde al llegar el décimo mes («Nueve meses cumplidos, sabed, sobre ella yace; / cuando vino el décimo, se la tuvieron que dar»).
La historia nos dice que la estrategia del Cid fue diferente a la del Poema: En la realidad, el Cid estableció un señorío personal apoyado en una guarnición militar reducida, sin capacidad demográfica ni institucional para repoblar el territorio con cristianos. Tras su muerte, su viuda Jimena resistió hasta 1102, cuando Alfonso VI ordenó evacuar e incendiar la ciudad ante el empuje almorávide. En cambio, el autor del Cantar omite por completo la posterior pérdida de Valencia. Presenta una conquista metódica y definitiva, como si el Cid hubiera asegurado el entorno durante años antes de entrar en la ciudad.
El Cantar de mio Cid fue compuesto y difundido en un contexto de plena ofensiva cristiana hacia el sur (finales del siglo XII y principios del XIII). Aunque el manuscrito de Per Abbat está fechado en 1207 (un año antes del nacimiento de Jaime I), la obra circuló intensamente durante el reinado del monarca aragonés y sirvió de espejo para las élites guerreras de la época:
Frente a las antiguas incursiones rápidas o razias destinadas solo al botín, los reinos cristianos del siglo XIII sabían que conquistar una gran capital musulmana exigía controlar primero sus fortalezas periféricas y rutas de abastecimiento.
De hecho, en el Llibre dels fets (la crónica autobiográfica de Jaime I), el rey demuestra haber aprendido exactamente esa lección, la del Poema. Antes de atacar Valencia en 1238, invirtió años en tomar plazas clave (Burriana, Peñíscola, Almenara, El Puig) y organizó sistemáticamente el repartimiento de tierras (Llibre del Repartiment) para fijar población cristiana y asegurar que la ciudad no volviera a perderse..
Por tanto, aunque el autor del Cantar no pudiera dirigirse personalmente a Jaime I al escribir el texto en 1207, su lectura captura perfectamente la función ejemplar del poema: transformar una conquista históricamente efímera en un modelo literario de campaña metódica y control territorial para los conquistadores de su tiempo.
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Noviembre2026/Miscelánea. PEGADA DE CARTELES EN LA PLAZA DE SAN JUAN DE TERUEL CON MOTIVO DEL INICIO DE LA CAMPAÑA ELECTORAL 29/11/2026
La "pegada" se realiza tradicionalmente en los porches de la DPT
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PEGADA DE CARTELES EN L A PLAZA DE SAN JUAN DE TERUEL
La tradicional pegada de carteles conjunta con motivo del inicio de la campaña electoral para las Elecciones Generales del 29 de noviembre se celebra en la plaza de San Juan de Teruel alrededor de la medianoche del jueves 12 al viernes 13 de noviembre de 2026. Los partidos políticos que concurren a los comicios en la circunscripción se darán cita en la plaza de San Juan junto a sus cabezas de lista al Congreso y al Senado. La coalición Frente Amplio no estará presente en este acto al no presentar candidatura por Teruel.
Partido Popular (PP). Los representantes y militantes populares de Teruel tienen fijado su punto de reunión para el inicio de campaña en la plaza de San Juan.
Teruel Existe. La formación ha confirmado su participación en la pegada conjunta de la plaza de San Juan con la presencia de su candidato al Congreso, Tomás Guitarte.
VOX. El partido ha convocado a sus afiliados y simpatizantes en la plaza de San Juan. La cita anunciada en sus canales oficiales comienza a partir de las 23:00 horas de este jueves 12 de noviembre.
Las fuentes disponibles no detallan horarios de convocatoria previa diferenciados para el resto de formaciones políticas (como PSOE o Podemos) más allá de su asistencia al acto conjunto de medianoche en la misma plaza.
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Noviembre2026/Miscelánea. CAMPAÑA ELECTORAL Y COMIENZO DE LA NAVIDAD
00:00 HORAS
Viernes 13 de noviembre 2026
Según el calendario oficial publicado por la Junta Electoral Centra, la campaña electoral para las elecciones generales de España comienza a las 00:00 horas del viernes 13 de noviembre de 2026. Este periodo de campaña tendrá una duración de 15 días y concluirá a las 23:59 horas del viernes 27 de noviembre de 2026.
Arranca en la medianoche del jueves 12 al viernes 13 de noviembre de 2026. Plazo para solicitar el voto por correo permanece abierto hasta el 19 de noviembre de 2026. El plazo para enviar el voto por correo finaliza el 25 de noviembre de 2026. La campaña electoral termina a las 23:59 horas del viernes 27 de noviembre de 2026. La Jornada de reflexión se celebra el sábado 28 de noviembre de 2026. Jornada de votación tendrá lugar el domingo 29 de noviembre de 2026.
El horario oficial de votación para el domingo 29 de noviembre de 2026 es de 9:00 a 20:00 horas de forma ininterrumpida. Este horario se aplica según la hora local de cada territorio, por lo que en Canarias los colegios cierran a las 20:00 hora insular (21:00 horas en la península)
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En los porches del a DPT se han instalado los paneles para que los partidos hagan la tradicional "pegada". Un acto que cada vez tiene más de recuerdo simbólico que de efecto real.
***LAS LUCES DE NAVIDAD
Para que no nos pase lo del año pasado. En la imagen, en la calle de san Juan ya se están instalando las luces navideñas.
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Calle de san Juan
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Calle Nueva
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Noviembre2026/Miscelánea. ESCUDO DEL PALACIO DE LA COMUNIDAD DE TERUEL (AHORA, MUSEO PROVINCIAL)
ESCUDO DEL PALACIO DE TERUEL, SU COMUNIDAD DE ALDEAS Y VILLA DE MOSQUERUELA
(Ahora Mvseo Provincial)
El escudo labrado en piedra de la imagen representa las armas históricas de la Comunidad de Aldeas de Teruel (también conocida como la antigua Comunidad de Teruel). Se trata de una composición heráldica de estilo barroco, ricamente ornamentada y coronada. El blasón central presenta una forma ovalada o redondeada y está cortado y medio partido, dividiéndose en tres cuarteles bien diferenciados. Cuartel superior izquierdo. Aparece un campo liso en relieve, que originalmente representaría un esmalte (habitualmente gules o azur) o una superficie donde se pintaban armas complementarias. Cuartel superior derecho. Muestra tres fajas o barras horizontales en relieve, un motivo clásico de la heráldica aragonesa y de los linajes vinculados a la jurisdicción de la comunidad. Cuartel inferior. Ocupa toda la mitad baja del escudo y contiene la figura principal: un toro pasante mirando hacia la izquierda del espectador (diestra heráldica), símbolo por excelencia de la tierra de Teruel y de sus aldeas.
Timbre. En la parte superior descansa una corona real cerrada con diademas, florones y pedrería labrada, que refleja el estatus de realengo de las aldeas que formaban esta institución.
Cartela. El óvalo central está enmarcado por una elaborada cartela de cueros recortados, volutas y pergaminos enrollados, muy característica de la escultura heráldica de los siglos XVII y XVIII.
Marco arquitectónico. Todo el conjunto se integra dentro de una hornacina o retablo en piedra flanqueado por pilastras estriadas con capiteles decorados, rematadas en los extremos por pináculos piramidales y un frontón curvo partido en el centro.
RECONSTRUCCIÓN CON INTELIGENCIA ARTIFICIAL
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Noviembre2026/Miscelánea. EL GRAN INVENTO DE LA CERÁMICA
Museo de Teruel
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El dominio del fuego fue el paso indispensable que permitió al hombre la invención de la cerámica. Al descubrir que el calor intenso transformaba el barro blando en un material duro e impermeable, los humanos crearon sus primeros recipientes resistentes. El calor de las hogueras y los hornos elimina el agua de la arcilla y funde sus minerales. Este proceso convierte un material frágil en una pieza sólida y duradera. Pero, antes de fabricar vasijas para cocinar, las primeras piezas de barro cocido fueron pequeñas figuras. La famosa Venus de Dolní Věstonice, creada hace unos 29.000 años, es el ejemplo más antiguo conocido de cerámica. Con la aparición de los primeros recipientes de cerámica hace unos 18.000 a 20.000 años en Asia Oriental, los humanos pudieron hervir alimentos y almacenar granos o líquidos. Esto mejoró su nutrición y facilitó el paso hacia la vida sedentaria.
Museo de Teruel
Evolución de las técnicas de cocción: Al principio, las piezas se colocaban directamente sobre las brasas cubiertas con leña y ceniza. Este método alcanzaba temperaturas bajas y dejaba manchas oscuras en el barro. Más adelante, la construcción de hornos cerrados permitió controlar el oxígeno y alcanzar temperaturas mucho más altas. Esto dio lugar a cerámicas más resistentes, finas y con colores uniformes.
CERÁMICA DECORADA SIGLO XIV
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Noviembre2026/Miscelánea. LAS VÍRGENES DE LA VILLETA DE PERACENSE
LAS VIRGENES DE LA VILLETA EN PERACENSE
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En la localidad de Peracense (Teruel) se conservan dos imágenes de la Virgen de la Villeta.
La imagen principal es una talla en madera policromada de época románica (siglo XIII) que se guarda en la iglesia parroquial de San Pedro Apóstol y a la que se saca en procesión sobre una peana.
La segunda imagen es otra talla también del siglo XIII, ubicada en el ático o cuerpo superior de un retablillo manierista de San Antonio (del siglo XVI), el cual fue trasladado a la iglesia parroquial desde su primitiva ermita
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IMAGEN DE LA VIRGEN PROCEDENTE DE LA ERMITA
(De Patrimonio Aragonés)
La iglesia parroquial de San Pedro Apóstol de Peracense alberga piezas importantes entre las que destaca la talla en madera policromada denominada Virgen de la Villeta, de época románica (siglo XIII) y autor desconocido y cuyas dimensiones son 60 x 32 centímetros.
La Virgen aparece sentada, con el Niño sobre su rodilla izquierda y con una manzana en su mano derecha. El Niño sostiene en su mano izquierda el Libro de las Escrituras. La Virgen está coronada, viste túnica roja que le llega hasta los pies y sobre ella porta un manto azul con ribete dorado. Asoman bajo la túnica unos zapatos puntiagudos con la puntera dorada. El Niño viste con los mismos colores pero su túnica es Azul y el manto rojo.
La imagen de la Virgen con el Niño está realizada sobre madera tallada. No está construida en un solo bloque, sino que la figura la componen diferentes piezas. Además, el antebrazo derecho de la Virgen está unido al resto de la extremidad por un clavo de grandes dimensiones. Unión que se encuentra ligeramente separada por los movimientos producidos en la madera.
Esta figura se encuentra tallada y vaciada por su parte posterior. El reverso de la imagen está cubierto por una tabla de madera que mantiene la silueta de la imagen. Dicha tabla, está sujeta por tres clavos de grandes dimensiones que la atraviesan hasta la figura.
La técnica pictórica empleada en esta imagen es denominada técnica magra. Es decir, pigmentos diluidos en un aglutinante, que pudo haber sido alguna cola orgánica, e, incluso algún otro componente acuoso como el huevo, especialmente en carnaciones (donde la estabilidad del color es mayor), en el manto rojo de la Virgen y en el trono o silla donde se sienta.
IMAGEN PROCESIONAL PERTENECEIENTE A LA IGLESIA
La Virgen de la Villeta de Peracense (Teruel) es una talla devocional de madera policromada de estilo románico, datada en el siglo XIII, que se conserva en la iglesia parroquial de San Pedro Apóstol. La fotografía muestra la imagen con los aditamentos textiles y de orfebrería propios del culto procesional. Su tipología iconográfica responde al modelo tradicional de Sedes Sapientiae (Trono de Sabiduría), en el que María aparece sentada de frente actuando como trono del Niño Jesús. Es una escultura de bulto redondo tallada en madera policromada, de autor anónimo, con rasgos hieráticos y frontales característicos de la transición del románico al gótico. La figura reposa sobre una base poligonal de color rojo con borde dorado, sentada en un sitial del que asoman los extremos inferiores decorados con motivos geométricos y tonos verdes y dorados.
La figura de la Virgen presenta un rostro sereno, ovalado y de facciones suaves, enmarcado por un velo blanco y cabello oscuro. Sobre su cabeza porta una corona metálica dorada de estilo posterior, rematada por una cruz. Sostiene una manzana de tonos amarillentos y verdosos con la mano derecha, símbolo iconográfico de María como la "Nueva Eva" que redime el pecado original. Viste una túnica dorada de pliegues verticales muy marcados, con un escote cuadrado ribeteado en verde. Sobre sus piernas se aprecia un manto azul oscuro con motivos dorados, y en el pecho luce un broche circular con pedrería verde. Además, lleva sobrepuesto un manto textil blanco con encajes y galones dorados que cae por ambos lados.
La figura del Niño Jesús. Está sentado sobre la rodilla izquierda de la Virgen, orientado ligeramente hacia el frente pero integrado en el conjunto. Con su mano derecha realiza el gesto de bendición, alzando los dedos índices y corazón. En su mano izquierda sostiene abierto el Libro de las Escrituras, con páginas blancas y cubiertas verdes. Lleva una túnica dorada con cuello rojo a juego con la de su madre y un manto rojizo o granate con bordados dorados que le cubre las piernas. Sus pies descalzos asoman por debajo de los pliegues de la túnica.
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Virgen de la Villeta de la ermita
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miércoles, 11 de noviembre de 2026
Noviembre2026/Miscelánea. LOS CAMINOS MEDIEVALES ENTRE ZARAGOZA Y VALENCIA (Y VICEVERSA)
TURIA-ALFAMBRA-PANCRUDO -(HUERVA-FRASNO-HUERVA)
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El camino almorávide (Zaragoza-Valencia) ya existía desde época emiral y califal como eje comercial entre la Marca Superior (Zaragoza) y el Levante. Durante el siglo XI, los reinos de taifas fortificaron sus tramos para proteger las caravanas frente a los ataques de Albarracín y de los reinos cristianos. La función de enlace con Zaragoza terminó abruptamente en diciembre de 1118, cuando Alfonso I el Batallador conquistó la ciudad. Tras el fracaso almorávide por recuperar el valle en la batalla de Cutanda (1120), el eje quedó cortado por la mitad y pasó a ser una frontera de guerra hasta la conquista cristiana de Teruel (1171) y Valencia (1238). El camino discurría por los ríos: Turia, Alfambra, Pancrudo, Huerva-Frasno-Huerva.
Los castillos de Castielfabib, Villel, Teruel y Alfambra formaban un sistema defensivo y de control estratégico para proteger la ruta comercial y militar que conectaba las taifas de Valencia y Zaragoza, además de amparar el eje de comunicación frente a las incursiones de la taifa rival de Albarracín. Castielfabib actuaba como bastión fronterizo de la taifa de Valencia en el Rincón de Ademuz, controlando los accesos del sur y asegurando el flanco inferior de la ruta que enlazaba con el valle del Turia. Villel vigilaba el curso alto del río Turia y el paso hacia el núcleo de Teruel, protegiendo a las caravanas y tropas de los ataques procedentes del oeste (la taifa de Albarracín). Teruel (Tirwal) funcionaba como el núcleo urbano y base logística principal de la ruta, desde donde los contingentes y caminos enfilaban hacia el norte. Alfambra constituía una fortaleza clave (Garad.s) en el valle del Alfambra, sirviendo como hito estratégico y punto de paso para el ejército almorávide (como la histórica expedición de Ibrahim ibn Yusuf en 1120 hacia Cutanda). Garad.s es la transcripción historiográfica del topónimo árabe con el que el geógrafo andalusí Al-Udri (siglo XI) identificó a una fortaleza situada en la ruta entre Teruel y Daroca, que los historiadores identifican con el actual castillo de Alfambra.
LA RUTA ALTERNATIVA DEL CID
Esa famosa proclama del Cantar de mío Cid (versos 1192-1194) sitúa en Cella (Celfa la del Canal) el punto de reunión donde Rodrigo Díaz convoca a sus huestes antes de bajar hacia Murviedro (Sagunto) y sitiar Valencia. Al comparar este itinerario cidiano con la ruta almorávide anterior, se aprecia cómo la geografía de Teruel ofrecía dos corredores naturales distintos según el objetivo estratégico de cada ejército: El poema llama a Cella la del Canal en referencia al antiguo acueducto romano excavado en la roca que traía agua desde Albarracín hasta la llanada del Jiloca. Por su amplitud, agua abundante y posición de frontera, era un enclave logístico ideal para concentrar tropas y caballería durante tres días antes de cruzar los puertos hacia la costa. Tras reunir a su ejército en Cella y pasar por Teruel, el itinerario literario desciende hacia el sureste buscando las cabeceras de los ríos Mijares y Palancia (pasando por enclaves como Mora de Rubielos, Rubielos de Mora y Segorbe hasta Murviedro). Es una bajada directa desde la meseta aragonesa hacia la llanura costera de Sagunto y Valencia, aprovechando el paso natural de las calzadas romanas. Mientras que el Cid bajaba directamente hacia el mar por el valle del Palancia, los almorávides necesitaban el corredor interior más occidental (Castielfabib – Villel – Teruel – Alfambra) porque su objetivo no era la costa de Castellón, sino mantener abierta la comunicación terrestre entre Valencia y el valle del Ebro (Zaragoza) evitando tanto el mar como las plazas hostiles.
El histórico viaje de Teruel a Murviedro (el nombre medieval y romano de la actual Sagunto) siguiendo las cuencas de los ríos Mijares y Palancia constituye uno de los ejes de comunicación más antiguos y estratégicos entre Aragón y el mar Mediterráneo. Esta ruta, que hoy sigue en gran parte el trazado cultural del Camino del Cid (en su ramal de "La Conquista de Valencia") y la famosa Vía Verde de Ojos Negros, conecta el interior montañoso con la costa a través de dos valles fluviales espectaculares.
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Noviembre2026/Miscelánea. QUIÉN TIENE MIEDO A LA ALTERNANCIA EN EL PODER
La alternancia en el poder -o más exactamente, la posibilidad real de que ocurra- es uno de los pilares de la democracia porque garantiza que ningún grupo político se adueñe del Estado de forma permanente y somete a los gobernantes al control ciudadano.
Sus principales razones fundamentales son:
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Evita la concentración excesiva del poder
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Asegura la soberanía
popular
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Favorece el pluralismo
político
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Oxigena" las
instituciones
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Garantiza la paz
social y la legitimidad
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Noviembre2026/Miscelánea. 40 ANIVERSARIO DE LA DECLARACIÓN DEL MUDÉJAR TUROLENSE PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD (EXPOSICIÓN)
Exposición en la sala capitular de la catedral de Teruel.
Pinchad aquí:
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