Muchos han sido los llamados a buscar una interpretación, es decir, un hilo argumental al conjunto de pinturas que decoran el artesonado de la catedral de Teruel. Destacan sobre todos los demás, Rabanque, Novella, Sebastián y Yarza. Y, en no hallándolo, han convenido en que dichos dibujos y pinturas son un reflejo de la sociedad turolense de la época. Es más, me atrevería a afirmar (desde mi ignorancia) que muchos de los motivos de la techumbre salieron de la imaginación e interpretación personal de los autores de la obra. Veamos por ejemplo el caso de estos dos caballeros que se enfrentan en combate montados sobre sendos caballos. El de la izquierda lleva sobreveste(1) sobre cota de malla y aparece vencedor, sin duda es cristiano y aragonés por llevar en sus vestiduras las barras de Aragón, es pues, un soldado del rey de Aragón. El soldado de la derecha no lleva sobreveste. Con ello se quiere dejar patente y expuesta la cota de malla. Es pues, una lucha de igual a igual. La gualdrapa del caballo muestra una estrella de David, es decir que es un soldado judío. También, por si cabe alguna duda, sobre el caballero derrotado se dibujó otra estrella de David, que bien pudiera ser la de su escudo (rodela). El caballero derrotado deja caer al suelo su alfanje (arma árabe) desde su mano "siniestra" (izquierda). Como es bien sabido los judíos jamás lucharon con las armas en Sefarad. Por esa razón, el dibujo debe interpretarse en su sentido simbólico. La lucha de los cristianos vencedores de los judíos causantes de la muerte de Jesús. Es una victoria en el plano de pensamiento y de la fe, no en el campo de batalla. Es una victoria incruenta.
(1) La sobreveste (o sobrevesta) es una túnica sin mangas, común en la Edad Media (siglos XI-XIV), utilizada sobre la armadura por caballeros o sobre el vestido por mujeres.
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