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lunes, 21 de febrero de 2011

Febrero2011/miscelánea. LAS BODAS DE ISABEL DE SEGURA ( I )

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LAS BODAS DE ISABEL DE SEGURA
Ayer, día 20 de febrero de 2011, murió Isabel de Segura. El día anterior había muerto su prometido, Juan Martínez de Marcilla. Los sucesos acaecidos en esta ciudad, de la mano de la Fundación “Las Bodas de Isabel de Segura”, habían comenzado el viernes con la celebración de la boda de Isabel de Segura con Pedro Fernández de Azagra. La fiesta ha resultado, otra vez, un éxito y los heraldos difunden los sucesos aquí acontecidos en todos los medios de comunicación. Internet, la televisión, la radio, la prensa y hasta el relato directo de los miles de visitantes que hasta aquí llegaron para ser testigos de tan sorprendente historia, recorre ahora, los caminos más dispares y remotos. Que la fiesta es ya de "interés nacional", es un hecho incontestable, aunque todavía no haya llegado el título. Pero como en esta vida la felicidad nunca es completa, queremos poner el acento, ahora, que todavía está fresco el éxito y las cajas registradoras de la hostelería  resuenan alegres en momentos de crisis económica, un asunto o dos sobre los Amantes que nos preocupan a muchos turolenses. Uno de los temas es la remodelación de la Plaza de los Amantes, lugar ahora, lúgubre, tedioso y sucio. Un espacio que está llamado a ser lugar de recepción de los visitantes que hasta aquí llegan a conocer nuestra “Historia" amorosa. El otro tema es la acometida de las obras del espacio conocido, desde antiguo, como Fosal de San Pedro y que está anejo al claustro. La ampliación del mausoleo con un espacio dedicado a la pintura y otro a las obras musicales y literarias sobre nuestros Amantes cubrirían, a nuestro entender, el círculo amantista por el momento. En toda la historia turística de Teruel, los Amantes han sido el polo de atracción que menos gastos ha originado y que más beneficios ha producido a la ciudad. Sea siquiera por ello, ahora que somos conscientes de su valor, invirtamos en los Amantes en beneficio de todos.
Isabel de Segura.
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Juan Martínez de Marcilla.
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Caracterización de un popular vecino y amigo turolense.
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Es de destacar, el estudio y trabajo sobre la indumentaria.
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miércoles, 16 de febrero de 2011

Febrero2011/miscelánea. LEYENDA DE LA ENTERRADA VIVA DE ALFAMBRA.

LEYENDA DE LA ENTERRADA VIVA
(M. DE RIQUER, Una versión aragonesa de la Leyenda de la enterrada viva, Revista Bibliográfica Nacional VI, Madrid 1945, pp. 241-248)
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Alfambra, que no esta mucho luent de Buenya, era del conte don Rodrigo, hombre mucho virtuoso e de grant esfuerzo; e estaba de alli, en Camanyas, hun rey moro et bien valient.
El conte tenia una muger bella e liviana de seso; et hun dia el conte se encontró con el rey moro e corriolo hun rato. El rey moro levava hun valiente ginet, et volviendose al conte:
-¿Qué te parece desti venablo?- mostrandole el biembro. El conte sende ridió; et asi se partieron.
El conte comia en su casa con su muger; et tornose a redir benbrandole aquello que avia visto al moro. Dixo la condesa:
Senyor, ¿Por que vos redis?
El conte no ge lo queria dir. Tanto porfidió que je lo dixo. La condesa, oydas las paraulas del conte, sende fizo esquiva; enpero tantost envió hun su secretario al rey moro diciéndole que era su enamorada, et que pensase como faularian en uno.
El rey moro fue muy alegre, et uvo a un moro que sabia de fetillerias; et dio al tractant hun grano dexoblit, e dixole que, quando la condesa durmies, que le meties aquel grano dexoblit dius la lengua, et que staria ocho dias que no se spertaria, e que semejaria muerta.
El tractat lo fizo asi como le avian dicho. La condesa semejava muerta; el conte, que la vidia calient que semblava que durmia, no la lexava soterrar. Et asi la tuvo tres dias, estando maravillados desti… quantos la vidian. El conte acordó de reg… plomo et echaron… palma como… çaron la mano horadada et… de avia visto… ento el conde [la mandó soterrar en una sepultura muy gentil.
Como fue de noche, el tractant la sacó de la tonba; et tirandole el grano de exoblit et dadole a comer, levola aquella noche a Camanyas, al rey moro.
El rey que vido a la condesa en su poder, fue muy alegre; et fizose atan secreto que no lo sabian sino los … el rey, la condesa et… cavet. A los servidores de la casa el rey les dio a entender que je la avian traydo de luentes tierras, et que avia costado doze mil doblas, tanto era… Estuvieron asi ocho meses e ella no se enprenyo, ni tampoco se avia enprenyado del conte.
Esdevinose que hun xristiano que demandaua por Dios, que se avia encertado quando avian horadado la mano a la condesa, vino a Camanyas en tiempo que los cristianos et moros tenian tregua, a demandar por Dios. La condesa era de grant almosna, et sacó una racion de pan et diola al pobre, el cual le vido la mano horadada; e conociole et no dixo res.
De fecho fué al conte ad Alfambra et dixo gelo, el qual fue a la sepultura et no la trobó; creyolo, en especial que quanto la soterró estava calient.
El conte tomó las vestiduras del pobre et vistioselas; et dixolo a sus escuderos, que a Camanyas yva, et que en cier varanco estuviesen escondidos porque, si los avia menester, le socorriesen.
El çonte en maneras de romero fue a Camanyas, demandando almosna. La condesa mateas salio con la limosna se le dio a conocer, et ella mostró alegrarse con él; et secretament metiolo en su canbra. La condesa con grandes lagrimas dixo de cómo falsament era venida alli contra su voluntad, e que querria tornar a el. Diole a comer; e como estava asi, el rey vino. La condesa dixo:
Senyor, el rey viene; poner vos en esta arca.
El conte side metió; la contesa echole la clan. El rey entró en la cambra, abrazó la condesa como aquel que la amava mucho, echola sobre la arca en do estava el conte encerrado et tomó placer con ella.
Como se lexaron del negocio, dixo la contesa bien alto:
Senyor, a qui vos das al conte Rodrigo, ¿Qué le dariays?
Respuso el rey:
La meatat de mi regno.
Dixo la falsa:
Sease: catatlo en aquesta arca.
El conte sallió mal su grado. El rey le demandó como era venido. Ella je lo conto. Dixol rey:
Sus pecados lo yde an traydo; tudus tiempos lo tuvi por hombre de poco judicio, et bien se a parecido quanto aquí se a puesto.
El rey dixo al conte:
¿Cómo soys venido aquí?
Respuso:
Por cobrar mi muller, que si yo pudia tomar otra, como vosotros los moros, no auria venido por ella.
He en una… no lexandose de… tan amorosas… quel rey se paró… a no quererlo ma… e pensava que faria… Dixol rey:
Conte, si en vuestro poder me teniays, como fago yo a vos, ¿Qué fariays de mi?
Dixol conte sin nengun pesar:
Poner vos ya una cadena al cuello et una gentil bozina en las manos, et en hun alto cerro faria fer una grant foguera en do vos cremaria; he asi como fuesemos en la carrera, vos tocaríais el cuerno et yo yria en hun carro, muy bien arreado de trapos doro et de seda, e mis hombres yrian a cavallo a las canyas, fendo grandes alegrias.
Dixol rey:
 Pues tan buen voler me tienes, aquella buena voluntad que me lievas auras, e no otra.
Tantost, sin ninguna tarda, arrean el carro quanto millo pudieron, en do yva el rey en grant cadiera, e la condesa, que ya era mora, en otro carro con vellas doncellas et otras sirvientas, e los escuderos, cavalleros con sus almexias desamarrados, sino tan solament adargas.
El conte, con buena cadena al cuello, tocando la bocina tan fuert que se huya del castiello de Alfambra. He como yva a piet, yva poco a poco, he tocaval cuerno a gran priesa. Los del conte, que stavan en celada, salieron bien armados, he con grant virtud fieren a los moros. Algunos se fueron a piedes de rocin; enpero los otros todos murieron. Al rey e a la reyna lanzaron los en la foguera que sta en Palomera, en hun cerro clamado… Quando a nuestro senyor Dios place concuerdanse los fechos.

Febrero2011/miscelánea. Grupos recreacionistas.

LA SOCIEDAD TUROLENSE DEL SIGLO XIII
(El anhelo de perfección)
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Ya se están colocando las "jaimas" en todo el perímetro urbano de la ciudad de los Amantes. La fiesta está "lanzada". Rememoramos los comienzos del siglo XXIII (1217), siglo de inicio del estilo gótico. Hay necesidad de alzarse, de elevarse sobre la brutalidad de la vida cotidiana. Se necesita luz, mucha luz, en el último tramo del medievo. La sociedad de esta época estaba hecha a la medida del hombre y éste era la medida de todas las cosas. Este ideal humano se plasmará, más tarde, en la pintura y  la  escultura del Renacimiento.  Las "sectas" religiosas que nacen al calor de una sociedad doliente (Cátaros-Albigenses o puros), tratan de lograr la perfección del ser humano y su salvación, mediante la "imitación" de la vida de Jesús (hombre-Dios). Uno de los grupos sociales más importantes de la Edad Media europea, en general, y de la turolense en particular, es la Iglesia. En la villa de Teruel, debido a las particularidades de su reconquista, las "regalías" quedan en manos de los caballeros que la conquistaron y se constituye así el poderoso CAPÍTULO GENERAL ECLESIÁSTICO. Este capitulo divide sus cuantiosos ingresos (diezmos, primicias, etc.) en cuatro partes. Una parte, para Santa María de Media Villa, cuyo titular es el obispo de Zaragoza y de ahí que luego fuera elevada a la dignidad de Catedral. Una segunda  parte la dedicaban al Culto. La tercera división iba a parar a "raciones"(sueldos) de ahí que se les llamase "curas racioneros" y, la última cuarta parte, se dedicaba a limosnas para los pobres. Los conventos también eran numerosos y la ciudad tiene, todavía, un área definida por esta actividad que comprende la Plaza de Cristo Rey y calles adyacentes. Las Bodas de Isabel de Segura tratan de recrear la vida de las gentes que habitaban intramuros de la villa. A tal efecto se han dispuesto siete divisiones que agrupan a la totalidad de gentes encuadradas en diversas, actividades, oficios, cargos públicos, profesiones, etc. etc. Estos son: La Iglesia. Las Familias de las Tres Culturas. la Militia o gente que practica el arte de la guerra. Las Gens. Los barrios y parroquias. Los oficios y El Concejo de la Villa. Teruel era una villa concejil con Fuero propio, lo que le daba una dignidad y categoría, difícilmente vista en su entorno. Cuando Albarracín deja de ser Señorío de los Azagra aceptan con grado unos Fueros que son trasunto de los de Teruel. Con todo la sociedad medieval es, literalmente, "un valle de lágrimas" en el que las guerras, las pestes y las penalidades económicas, son capaces de desintegrar un sistema social que solo se mantiene unido por la fe. Por ello, Teruel, puede definirse en la Edad Media como un Señorío  Eclesiástico. Pueden verse los diferentes cargos y oficios, pinchando en los cuadros de abajo.
La Iglesia. Las familias de las Tres Culturas. Militia. El arte de la guerra.
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Las Gens. Los barrios y  parroquias.
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Los oficios
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El Concejo de la Villa.
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martes, 15 de febrero de 2011

Febrero2011/miscelánea. CARTEL DE LAS BODAS DE ISBEL DE SEGURA AÑO 2011

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Cartel anunciador
de
Las Bodas de Isabel de Segura
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Teruel, del 17 al 20 de febrero
de  2011
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LOS AMANTES DE TERUEL 1217
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Programa completo en
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lunes, 14 de febrero de 2011

Febrero2011/miscelánea CUPÓN DE LA ONCE DEDICADO A LOS AMANTES DETERUEL

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Coincidiendo con el día, 14 de febrero del 2011, día de San Valentín o día de los Enamorados, la ONCE a emitido su cupón con el tema de nuestros Amantes. En la cara del billete y en su parte central reproduce la figura en porcelana de Diego e Isabel, realizada en los talleres levantinos de LLadró. A su izquierda se rotula con la leyenda: "LOS AMANTES DE TERUEL SIGLO XIII". En la parte derecha pueden leerse dos versos del himno a los Amantes de Carlos de la Vega: "...dormid, dormid, Amantes, que un pueblo enamorado hará que en vuestra tumba siempre brote una flor..."
La leyenda de los  Amantes de Teruel ha trascendido, hace ya mucho tiempo, los límites de lo local y marcha hacia un reconocimiento universal. Esperamos que pronto, las Bodas de Isabel, sean fiestas de Interés Turístico Nacional y deseamos, también, que se declare pronto, "La Leyenda", Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.

viernes, 11 de febrero de 2011

Febrero2011/miscelánea. MORIR DE AMOR

MORIR DE AMOR... EN TERUEL
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Por Chusé María Cebrián Muñoz
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Don Juan Gaspar Sánchez Muñoz, caballero de la noble familia de los Muñoces de Teruel, escribió, en la primera mitad del siglo XVI (1500 – 1543), una serie de textos en forma de diario que fueron publicados en 1902, segunda edición que manejamos, bajo el título de: “DIARIO TUROLENSE”. Entre las cosas sorprendentes que le sucedieron a este noble caballero está la que a continuación copiamos del día, 11 de enero de 1517.
Dice así: “Item, a 11 de genero de 1517 domingo de manyana, fallecio mi S.ora madre Catalina Sanchez Gamir muger que fue de mosen Pedro Sanchez Munyoz mi padre, de calenturas y de camaras y teniendola en misa para enterrar en sant Andres vino vna mugér que habia sido casera suya por tiempo de 25 anyos llamada Miguela Conojo madre de Martin de Torrecilla texedor,la qual llego al ahtahut donde la dicha Sora. estava  y dio tantos gritos y lloros que alli se le rebento la hiel de mucho dolor y apartandola de alli vieron que no hablaba y asi aquel dia murió, por donde yo visto el entranyable amor que la dicha Miguela a la dicha mi senyora tenia, acorde, que era razon la tuviesen sus huesos; y asi la hize enterrar en mi capilla de nuestra Sora. del Pilar en sant Andres donde la dicha mi senyora está enterrada, y a mi costa le hice la fiesta (1)”
(1) La muerte de esta leal sirvienta, Miguela Conejo, fue muy parecida a la de Isabel de Segura, hasta tal punto, que a ser anterior a la leyenda de los célebres Amantes de Teruel, diríase que de aquí pudo tomar tan poético rasgo el narrador. Lo único que cambia es la decoración: ésta ocurre en la iglesia de san Andrés, la otra dicen que en San Pedro. Nota a pie de página del Dr. D. Gabriel Llabrés y Quintana.
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Contexto histórico
Para situar al lector diremos que Juan Gaspar Sánchez Muñoz fue hijo de Pedro Sánchez Muñoz. Este Pedro, a su vez, fue sobrino y heredero de Gil Sánchez Muñoz conocido como el antipapa Clemente VIII. Clemente VIII recibió el papado de su antecesor, también aragonés, Benedicto XIII (el Papa Luna). Los Borja/Borgia, familia aragonesa residente en el reino de Valencia, inician su carrera meteórica hacia el papado al intervenir (Alonso de Borja) ante Clemente VIII y convencerlo para que ponga fin al cisma que padecía la Iglesia Católica. Clemente VIII accede (abdica en el año 1429) y queda como obispo de Mallorca. La familia de los Borja/Borgia marcha a Roma, ya con un Cardenal, en premio a la buena gestión realizada. Alonso de Borja/Borgia (1378-1458) llegó a Italia de la mano de Alfonso V el Magnánimo y fue nombrado Papa en 1455 con el nombre de Calixto III.
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Muñoces contra Marcillas/Marcillas contra Muñoces
Teruel fue durante muchos siglos ciudad de frontera, primero contra los moros, luego contra castellanos. En el seno de esta pequeña “ciudad-estado” se desarrollan las luchas entre dos bandos enfrentados permanentemente, los Muñoces contra los Marcillas / los Marcillas contra los Muñoces. Como ya hemos señalado anteriormente los Muñoces  dominan el sector eclesiástico, muy potente en Teruel. Hemos visto que llegan a tener hasta un Papa o antipapa, en todo caso, una persona con muchísimo poder todavía, hasta el punto que, Roma, tiene que negociar con él su abdicación. Al no poyarle en este momento ningún monarca católico, Clemente abdica, conservando de por vida la dignidad papal. La base del poder de los Muñoces está en la potente institución religiosa que se crea en Teruel tras la reconquista, el famoso CAPITULO GENERAL ECLESIASTICO. Este capitulo, conocido popularmente como “los Racioneros” establece en Teruel, en la práctica, un Señorío, que va incrementando día a día su riqueza y su poder. Obsérvese como Gaspar Sánchez Muñoz va repartiendo relicarios por todas las parroquias y conventos de Teruel y como, en varias ocasión, el obispo de Zaragoza pretende poner coto al desmedido enriquecimiento del clero turolense. Los Muñoces labran su capilla en la iglesia de San Andrés, en pleno centro de la ciudad medieval. Por el contrario, los Marcilla, son los señores de la guerra y de la frontera, dispuestos a cualquier acción y a cualquier aventura. Labran su capilla extramuros de la ciudad, en la iglesia de los Franciscanos (obra del Gran Maestre, Juan Fernández de Heredia). En varias ocasiones se ha señalado o acusado a esta familia de ser traidores a la ciudad. Primer caso: seguramente propalado por los Muñoces, se les acusa de que en la Guerra de los Dos  Pedros (Pedro I el Cruel de Castilla contra Pedro IV el Ceremonioso de Aragón), los Marcilla abren las puertas de la ciudad a las tropas castellanas, tras días de asedio (leyenda del Portal de la Traición). Segundo caso: en el Compromiso de Caspe y en el trasfondo de un acto en el que se acusa a Vicente Ferrer de cometer perjurio, es un Marcilla el jefe de las tropas que guardan la Ciudad del Compromiso. En este acto, se entrega la corona de Aragón a un castellano (Fernando de Antequera). Tercer caso: se trata de la llegada de los inquisidores a Teruel en tiempos de los Reyes Católicos. En esta ocasión también, son los Marcilla los que introducen a los inquisidores en la ciudad. La represión inquisitorial fue brutal y hasta algunos clérigos (¿Muñoces?) fueron torturados. Cuarto caso: Con motivo de las llamadas “Alteraciones de las Comunidades de Teruel y Albarracín” en tiempos de Felipe II, las tropas del rey ocupan la iglesia de San Juan. El sector opuesto a la supresión de los fueros crea una nueva leyenda: la de “El Cristo de los Membrillos”. Este Cristo, depositario de la “verdad” del sector inmovilista, no sé si por pura casualidad, pero acaba en la iglesia de San Andrés. Concluida la unificación de España se desconocen los nuevos “servicios” prestados por los Marcillas. Sin embargo, la institución de los “Racioneros” llega hasta el siglo XX.
El Diario de Gaspar Sánchez Muñoz es, hoy lo sabemos con certeza, posterior al relato de los Amantes de Teruel. Por ello podemos decir que, en esta ocasión, son los Muñoces quienes copian a los Marcillas. El mensaje subliminal es bien claro: si hay gente capaz de morir por un Marcilla, también la hay, capaz de morir por un Muñoz. Las espadas estaban en todo lo alto y 38 años después, año 1555, se levantan unas tumbas en San Pedro que vuelven a poner en carne viva la historia de los Amantes de Teruel. Los Marcillas cuya capilla de enterramiento estaba en los Franciscanos (fuera de la ciudad), vuelven o reaparecen en el centro de la misma. Toda una historia desmesurada, en la que todo vale.

miércoles, 9 de febrero de 2011

Febrero2011/miscelánea. FECHAS CLAVE EN LA LEYENDA DE LOS AMANTES DE TERUEL

Punto de lectura, con el tríptico de la muerte de Isabel, pintado por Agustín Alegre. En los extremos, esculturas de los Amantes de Juan de Ávalos.
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FECHAS CLAVE EN LA HISTORIA DE LOS AMANTES DE TERUEL
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1212
 Juan Martínez de Marcilla, supuestamente, marcha a la batalla de Las Navas de Tolosa.
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1217
Vuelve Marcilla, a los cinco años, rico y se produce la muerte de los Amantes.
Es Juez de Teruel, Domingo Celadas.
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Siglo XIV
El estudio filológico del texto de los Amantes (Guardiola) determina que, la "Historia de los Amantes de Teruel", se escribe en este siglo y en el entorno de la Escuela Humanista de Juan Fernández de Heredia.
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Siglo XV
Aparece un libro escrito en forma de miscelánea en el que, entre otros textos, se encuentra el de la “Historia de los Amantes de Teruel”. El autor, de dicho libro,  puede ser un Marcilla o alguien muy próximo a la familia.
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1555
En San Pedro y en la capilla de la cofradía de los médicos se encuentran los restos momificados de un hombre y una mujer. Se afirma que son los de los Amantes.
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1619
Se vuelven a exhumar las momias de dicha capilla y el notario, Yagüe de Salas, levanta acta notarial de todo lo que ve. Yagüe introduce, el relato de la miscelánea del siglo XV, en el acta notarial. A partir de aquí el texto original desaparece y, desde entonces, toda la base argumental recae en el “PROTOCOLO DE YAGÜE DE SALAS”.
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Siglo XIX
Isidoro de Antillón pide pruebas fiables sobre los Amantes.
Isidoro Villarroya, de Corbalán, redescubre el protocolo de Yagüe de Salas.
Gabarda, Hartzenbusch ( teatro), Muñoz Degrain (pintura Amantes año 1884), Tomás Bretón (opera de los Amantes 12 de febrero de 1889), Justo Zapater, Federico Andrés y otros tratan el tema de los Amantes.
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Siglo XX
Cotarelo, Domingo Gascón, Caruana, Sotoca, Carlos de la Vega, Hernandez, Clemente Pamplona (cine). Agustín Alegre (dos trípticos sobre los Amantes en el Ayuntamiento) y Jorge Gay.
Tres hechos fundamentales en este siglo:
1º. La construcción del Mausoleo de los Amantes de Teruel sobre la base de las momias conservadas y las esculturas de Juan de Ávalos.
2º. Conrado Guardiola escribe: “La verdad actual sobre los amantes de Teruel”
3º La recreación de la leyenda bajo el título de “Las bodas de Isabel de Segura”.
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Siglo XXI
Prosigue, cada vez con más pujanza, la tradición de los Amantes en el corazón de pueblo turolense.
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Febrero 2011/miscelánea. SONETO A "LOS AMANTES DE TERUEL" DE LOPE DE VEGA.

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De Lope de Vega Carpio. Soneto
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De la flecha de amor murió Marcilla,
Y con la pluma de Juan Yagüe vive
Porque su amor tan dulcemente escribe
Que volviera á su pena por oilla.
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Su fama, nuevo Orpheo, de la orilla
Del Sethe; saca a luz, que el sol recibe
Libre que larga edad de ser le prive
Teruel su patria (octava maravilla).
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Segura como Laura irá viviendo
Y Marcilla de nuevo conquistando
Hazañas que en la edad se van perdiendo
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Y todas tras su nombre eternizando
Pues fué dichoso Salas escribiendo
Cuanto Marcilla desdichado amando.
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Pintura que, según alguna opinión, pretender representar a los Amantes de Teruel en la techumbre de Santa María de la Media Villa.
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lunes, 7 de febrero de 2011

Febrero2011/Miscelánea CARTA DE DIEGO A ISABEL (POR ISIDORO VILLARROYA NATURAL DE CORBALÁN)

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CARTA DE DIEGO A ISABEL
Por Isidoro Villarroya*
“Zaragoza 4 de mayo de 1212
Mi siempre idolatrada Isabel: Si el corto intervalo de ocho días que carezco de tu amable presencia me ha parecido el periodo de un dilatado siglo, ¿qué será el espacio de cinco años? Esta sola idea me hace estremecer. ¡Ay de mí! ¿Cómo podré soportar mi dolor, separado por tanto tiempo de tu vista? ¡Oh! ¡si me fuera dado hacer volar las horas con aquella celeridad que corrieron en nuestra infancia! Ignoraba yo las amarguras de la ausencia: no medité la magnitud del empeño, ni consulté mis fuerzas para llevarlo a efecto. ¿Deducirás acaso de estas premisas mi arrepentimiento? No, Isabel; cien años, si fuere posible, vería correr entre adversidades, por disfrutar uno solo de tu amable compañía. No me arredran los trabajos, los riesgos y penalidades anejas al ejercicio de las armas, sino la duración del tiempo en que he de verme privado de tu presencia; la incertidumbre… ¿Más que digo? ¿no están puestos nuestros amores bajo la salvaguardia del Eterno? No desmayemos; el cielo nos dará fortaleza: él dirigirá mis pasos, así como nos ha inspirado la rectitud de los medios acordados para la consecución de nuestros deseos. ¡Resignación, Isabel! Tu Diego te las prescribe. Cuanto es más penosa la adquisición del objeto anhelado, tanto es más dulce y satisfactoria su posesión.
La suerte, que tan atrozmente nos ha dividido, me ofrece ya campo para entrar en el ejercicio de mi nueva profesión, y con motivo de la cruzada concedida recientemente por el Pontífice, se trata de una nueva organización para emprender nuevas operaciones de ofensiva contra los inicuos sarracenos. He resuelto alistarme bajo las invictas banderas del rey de Castilla, con cuyo objeto saldré mañana de esta capital para Toledo.
Confiemos en la providencia; ésta velará sobre nosotros, y nos reservará el venturoso día de nuestra unión. Entre tanto, ¡muchísimo valor! Hazte superior a los rigores de la ausencia y a las adversidades del destino. ¡Sea nuestra divisa la constancia! Ésta jura de nuevo el sincero  corazón de
Diego de Marcilla
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* Isidoro Villarroya, natural de Corbalán  (1800-1855). Redescubridor de la "Historia de los Amantes de Teruel" con el hallazgo del Protocolo de Yagüe de Salas. Dice del él Francisco Martín Martín en Trébede: "turolense y catedrático de instituto, por lo tanto doble sentido paradójico y complicado en aquellos años, fue el urdidor de una historia de los Amantes de Teruel y algunas obras teñidas de sentimentalismo y maniqueísmo romántico, que sin lugar a dudas escribió más con el corazón que con calidad, pero que sirvió para añadir, él el primero, una nota de sentimentalismo de la tierra, frente a los acosos literarios decimonónicos a la tradición amantista."
 Nota publicada en Trébede, octubre del año 2001

Febrero2011/Miscelánea. SONETO DE MIGUEL DE CERVANTES A YAGÜE DE SALAS

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Soneto de Miguel de Cervantes a Yagüe de Salas
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Del Turia el cisne más famoso hoy canta
y no para acabar la dulce vida
que en sus divinas obras escondida
a los tiempos y edades se adelanta.
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Queda por él canonizada y santa
Teruel; vivos Marcilla y su homicida,
su pluma por heroica conocida,
en quien se admira el cielo, el suelo espanta.
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Su doctrina, su voz, su estilo raro
(que por tuyos ¡ oh Apolo! reconoces)
según el vuelo de sus bellas alas.
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Gravadas por la fama en mármol Pásico,
y en láminas de bronce harán que goces
siglos de eternidad Yagüe de Salas.
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