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martes, 25 de febrero de 2014

Febrero2014/Miscelánea. L´ARCA DE NOÉ

Hace aproximadamente 25 años, concretamente en el curso académico 1989-90, se hizo en el Centro de Recurso de Puente de la Reina en Huesca un primer concurso para recoger relatos tradicionales que se conservaban en las poblaciones de la zona. En los relatos, unos en español y otros en la lengua vernácula, participan alumnos entre 2º y 8º de Educación General Básica. Estos alumnos, superarán ahora, con creces, los treinta años de edad y quizás algunos sigan cultivando su lengua vernácula gracias a que en esa época los maestros comenzaron a reconocer su valor cultural y a dejar de castigar por su uso. El CFA recogió en un libro dichos textos y aquí, en Miscelánea, publicaremos alguno de ellos. El primer relato se titula: L´arca de Noé.
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Febrero2014/Miscelánea. NOSOTRAS PARIMOS, NOSOTRAS DECIDIMOS

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EL ABORTO NO ES LA SOLUCIÓN, ES EL PROBLEMA
La "píldora del día después"(gratis y sin la autorización de los padres) fue un intento de la administración socialista de frenar la enorme sangría de abortos en España. A pesar de todo, la cifra sólo  bajó en 4.000 (año 2009) quedando, para el año 2012, en 112.390 abortos censados por el Ministerio de Sanidad. Todo esto indica que el problema es más profundo de lo que parece y atajarlo requiere medidas contundentes. Entre las más importantes están, el apoyo económico y la protección social del Estado a la mujer embarazada.
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LA MATÉ PORQUE ERA MÍA

Esta frase (La maté porque era mía) ha sido el estandarte de un machismo ancestral y desquiciado. El hombre (como todavía pasa en los países musulmanes) consideraba a la mujer de su propiedad y por lo tanto con derecho a hacer con ella lo que quisiera. Tenía el poder de disponer hasta de su vida. Tal aberración todavía subsiste en la violencia de género y hay, en nuestro país, individuos que consideran a la mujer con la que se han casado de su propiedad: “O mía o de nadie”. Cada individuo es singular y libre y no puede estar sujeto al libre albedrío de los demás, ni de personas, ni de instituciones ni de Estados (recordemos a Hitler). El socialismo, esencialmente, vino a liberar al hombre (y a la mujer) de la opresión, de la esclavitud del trabajo, de la indignidad de estar sometido al otro (patrón/Estado). El socialismo propugna dar dignidad a la persona como individuo singular, igualdad de trato social y equitativa responsabilidad en las cargas públicas: cada uno debe contribuir y recibir en proporción a su esfuerzo y a sus necesidades. El socialismo nunca trató de liberar al proletariado eliminándolo con el aborto, más bien trató/trata o debe tratar de dar ayuda y apoyo en todo momento a quien más lo necesita. Los socialistas cantan lo de “famélica legión” porque quieren resolver los problemas de todos y no acortar el problema por la vía de eliminar el feto.
NOSOTRAS PARIMOS NOSOTRAS DECIDIMOS”.
 Llevar tu cuerpo al registro de la propiedad no son estrategias, precisamente, socialistas. Son estrategias (propias del capitalismo) de grupos de presión infiltrados en el socialismo y en el comunismo. Estamos hablando de una mujer que se ha quedado embarazada VOLUNTARIAMENTE, dejamos aparte los casos en que la medicina considere necesario abortar (de esos no hablamos por obvios). Si, voluntariamente, queda embarazada deberá por razones, biológicas, éticas, racionales y humanitarias llevar “a termino” el embarazo. El feto no es "propiedad" de la mujer, es hijo de un apareja y responsabilidad de ambos. La mujer es portadora, porque así es la naturaleza humana, no por capricho. Desde el momento en que la mujer queda embarazada, su derecho, su responsabilidad, es procurar que el niño que va a nacer se desarrolle en el útero en las mejores condiciones. El primer órgano que se desarrolla en el feto es el corazón que muy pronto empieza a latir y a bombear sangre. Estamos hablando de un nuevo ser humano. Un nuevo ser que a tenor de la ideología socialista no puede quedar ni a la  voluntad, ni a la tiranía, ni al capricho de terceros. Un individuo que debe ser respetado, cuidado, mimado y apoyado, por su total dependencia e indefensión, más que a cualquier otra cosa. El aborto voluntario (el que se hace fuera de las causas médicas o fuerza mayor) es la eliminación de un inocente y su condena no tiene paliativos. El feto no es "propiedad" (en términos mercantiles) de nadie es ya, un ser singular. Un individuo no puede ser propiedad de otro y menos disponer de su vida: DOCTRINA SOCIALISTA.
El slogan de las abortistas es irracional y criminal. Abortamos porque es nuestra libérrima voluntad. Este planteamiento es desquiciante al disponer de otra vida (corazón que late)  como si la parte engendradora se convirtiera en un nuevo dios capaz de dar y de quitar la vida. El aborto es (no hace falta ser un teórico del socialismo) contrario al Materialismo Histórico.
Ahora bien, si queremos imitar los comportamientos animales y perder la características de seres humanos racionales aquí van dos ejemplos con monos y con ratones. La raza humana no ha hecho tan largo camino por los senderos de la ciencia, de la ética, de la razón y de la justicia social para acabar matando al feto: “PORQUE ES MÍO”. 
Ser militante de un partido requiere un poco de formación ideológica y en ningún caso es equivalente a ser socio de un equipo deportivo. Ser militante conlleva una seria responsabilidad, pues las propuestas del partido (y si es un partido de poder, más) conformarán la sociedad del futuro. No queremos que la sociedad del futuro sea una sociedad desquiciada.
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EFECTO BRUCE
"El objetivo de todos los seres vivos es aumentar su éxito reproductivo. Es decir, que sus crías sobrevivan para llegar a la edad de tener sus propias crías. Para ello se establecen todo tipo de estrategias. En los monos gelada (Theropithecus gelada), cuando un macho se hace cargo de una manada comete infanticidio, matando a todas las crías del macho dominante anterior, y las hembras embarazadas del macho depuesto abortan de manera espontánea.
A este comportamiento se le conoce como efecto Bruce, en honor a la bióloga que lo demostró, Hilda Bruce. En su experimento, las hembras de ratón doméstico embarazadas mostraban un aumento de abortos cuando aparecía un nuevo macho alfa, un nuevo líder de la manada. Lo que hacían era reconocer señales químicas nuevas, feromonas del recién llegado, y eso era lo que provocaba los abortos." (Tomado de Internet)
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Efecto "Bruce" en los humanos.
 En España, en el año 2012, se han producido 112.390 abortos según estadísticas del Ministerio de Sanidad. Esto representa 12.01 abortos por cada 100.000 mujeres. Cómo entender estas cifras si en España se facilita a la mujer y al hombre todo tipo de anticonceptivos. Además es gratuita y no hay que informar a los padres por la toma de la píldora del "día después" (2009), en realidad, un abortivo preventivo. Por qué una mujer espera para abortar a los 4, 5, 6, 7 y hasta con 8 meses de embarazo. ¿Puede ser que con un hijo, la madre, tenga más dificultad de encontrar nueva pareja? ¿Por qué se llega a periodos tan avanzados de embarazo para abortar? La verdad es que no encontramos otra razón a no ser que, a la futura madre, le entre pánico el tener que criar sola al hijo. El reparto gratuito entre menores de edad y sin autorización de los padres de la "píldora del día después" indica que el problema mayor no está en ese segmento de población. Retrasar el aborto tanto tiempo tendrá que ver con cuestiones de índole socio cultural sobre las que habrá que profundizar.
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Cuidado con el síndrome de El Gamonal.
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MISCELÁNEA TUROLENSE ESTARÁ SIEMPRE EN DEFENSA DE LA IGUALDAD DE SEXOS Y DE LA DIGNIDAD DE LA MUJER.
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Febrero2014/Miscelánea. LA BATALLA DE COFIERO (BODAS DE ISABEL DE SEGURA)

Los campesinos de la villa de Teruel realizan sus tareas. En esta época (siglo XIII) la actividad básica era la ganadería. De la ganadería y de la venta de la lana se obtenía el principal ingreso de las familias. La agricultura era de subsistencia. Dice Ignacio de Asso que hasta finales del siglo XVIII la agricultura, en esta zona, carecía de importancia económica (autoconsumo).
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Los de Azagra hacen prisioneros a los campesinos turolenses y les roban el ganado para agregarlo al que pastorean en Albarracín.
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Las tropas están dispuestas para el combate. A la izquierda, las Milicias Concejiles de Teruel y su Comunidad de aldeas. A la derecha las del Señor de Albararcín.
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Los jefes de ambos ejércitos se retan en combate.
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La batalla comienza con una nutrida descarga de flechas, por parte de los arqueros, que soportan bien los de Teruel.
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Ahora les toca disparar a los de Teruel.
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Los dos "cuerpos de ejercito" se aproximan. La batalla ha comenzado.
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Los cambatientes en plena lucha cuerpo a cuerpo.
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Muchos son los caídos en combate.
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Las familias turolenses asisten al desfile visctorioso de sus tropas.
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Tras la victoria sobre los del señorío se celebró en San Pedro un solemne TE DEUM.
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Cálices

Febrero2014/Miscelánea. EL VESTIDO DEL GUERRERO MEDIEVAL (LECCIÓN PRÁCTICA ANTES DEL COMBATE DE COFIERO)

Antes de iniciarse la "Batalla del Cofiero" se nos ofreció una pequeña lección practica. Se trataba de mostrarnos la vestimenta de un guerrero medieval. Entre este texto tomado de Internet y las fotografías que adjuntamos, creo que se entenderá bien como iba vestidos los soldados que combatían en las tropas cristianas.
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LA VESTIMENTA DE UN CABALLERO- SIGLOS XII-XIII
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Las prendas que un caballero portaba a finales del siglo XII y comienzos del XIII (en realidad, durante casi todo este último), eran las siguientes:
La ropa interior constaba en primer lugar de un calzón de lino, muy amplio y fruncido alrededor de la cintura y en torno a los muslos con cuerdas, al que se ataban mediante unas pequeñas trabillas las calzas, que cubrían las piernas individualmente. Las calzas iban ceñidas a la altura de las rodillas por una liga de lana o de cuero, que permitía desatar las calzas del calzón y enrollarlas sobre dicha liga cuando el calor era intenso. Sobre estas prendas el caballero llevaba un camisón largo, de lino, o una camisa más corta y del mismo material. Estos tres elementos serían la indumentaria básica.
El calzado del caballero consiste en botas de cuero crudo con suela de cuero endurecido y cordones del mismo material.
Sobre la cabeza el caballero llevaría una prenda de color blanco, también de lino, llamada crespina, que se ata bajo la barbilla y que sirve para que el almófar (la cota de malla que cubre la cabeza y los hombros) no toque directamente la piel. En principio la crespina era una prenda exclusiva de la nobleza, pero poco a poco se fue popularizando de tal manera que acabó siendo llevada por todas las clases sociales por razones prácticas (protegerse del sol) y como símbolo de prestigio (ya que en su origen era una prenda noble):
Sobre estas ropas, el caballero vestía el gambesón, un abrigo acolchado más o menos grueso que permitía reducir el impacto de las armas blancas sobre el cuerpo durante la batalla. El gambesón podía ser ligero y corto (de caballería) o pesado y largo (para combatir a pie):
Sobre éste último iba la cota de malla, una camisa metálica formada por aros de metal entrelazados que podían ir remachados. Su función, era evitar los cortes producidos por las armas de filo y también era capaz de detener las flechas. La cota de malla era una prenda muy pesada (según el diámetro o la cantidad de anillos, podía llegar a pesar entre 15 y 20 kilos) y resultaba muy cara, de modo que a menudo era llevada sólo por los nobles o bien por mercenarios y soldados que se la habían arrebatado a un caballero muerto en la batalla.
Finalmente, sobre la cota de malla el caballero solía llevar la veste (o sobrevesta) con los colores y emblemas de su escudo. El almófar (cota de malla para cubrir la cabeza, el cuello y los hombros), el yelmo (cerrado con rejilla o abierto y con nasal, a la manera normanda), los guantes de cuero (imprescindibles para evitar malos golpes y magulladuras en las manos durante el combate), la espada (de una mano o de mano y media), el cinturón (de cuero, al que se ciñe también la vaina de cuero o madera que ha de enfundar la espada), el escudo (de madera forrada de tela y cantonado de cuero, con forma de lágrima, redondo o con otros perfiles) y otras armas (daga, lanza, mangual) completaban la indumentaria guerrera del noble caballero.
Vestido con todas sus armas ofensivas y defensivas, el caballero medieval podía llevar encima en torno a 30 ó 35 kilos de peso adicional...
Hasta finales de la Edad Moderna no existieron en España y otros lugares de Europa, tropas uniformadas (a excepción de las Ordenes Militares), de modo que cada soldado llevaba una indumentaria distinta, propia de su linaje o simplemente su gusto o sus posibilidades económicas.
Cito aquí dos fuentes de referencia, dada su singular importancia: la llamada Biblia de los Cruzados o Biblia de Maciejowsky (obra de mediados del siglo XIII) y la magnífica techumbre mudéjar de la catedral de Teruel, construida en la segunda mitad del siglo XIII y llena de imágenes que representan personajes vestidos con la indumentaria de la época.
Doña Ana Leonor de Aquitania
Camisón, calzón, calzas y botas de cuero.
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Gambesón y cota de malla.
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Veste o sobrevesta, con la cruz de la orden a la que pertenecía.
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Crespina de paño blanco en la cabeza y almófar de malla que cubría cabeza, cuello y hombros.
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Yelmo metálico (casco).
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Escudo, en este caso en forma de lágrima.
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Cinturón y vaina de cuero.
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Espada y guantes con el anverso de cuero y el reverso de malla.
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lunes, 24 de febrero de 2014

Febrero2014/Miscelánea. EL CAMPAMENTO "FUEROS DE TERUEL" EN LAS BODAS DE ISABEL DE SEGURA

Las tropas concejiles de Teruel y su Comunidad de Aldeas se han concentrado en el campamento Fueros de Teruel. Los de Teruel están hartos de que las mesnadas del señor Azagra les roben los ganados y mate a los pastores. Los de Albarracín se enriquecen con el pillaje y, los de Teruel, sufren una sangría humana difícil de soportar. Para terminar con esta situación de inseguridad permanente, se va a dar un escarmiento a los habitantes de esa inexpugnable cueva de ladrones en que se ha convertido el Señorío de los Azagra.
Las tropas se han citado en el barranco de Cofiero y la batalla no tendrá tregua. Mientras, en el campamento todo son preparativos. Los hombres preparan las armas y se entrenan con ellas, mientras que las mujeres preparan el vino y asan corderos al fuego.
 A primeras horas de la tarde los guerreros dejan el campamento y marchan en busca del enemigo que ha bajado de Albarracín y acecha la ciudad. Si vencen los serranos, el premio será la villa con todo lo que contiene.  Por ello, el Capitulo ha hecho novenas, ha predicado con vehemencia en los púlpitos y ha hecho procesión general desde el Fuerte hasta San Miguel, sede de la Cofradía de los Caballeros de San Jorge ( primera de la Corona de Aragón). La lucha va a ser muy igualada y la victoria incierta.
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Cálices de Francisco Peña

domingo, 23 de febrero de 2014

Febrero2014. LOS DOS OBISPOS DE TERUEL (EL VERDADERO Y EL FALSO)

El falso obispo lleva en la mano un cáliz de Francisco Peña.
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Para las Bodas de Isabel de Segura tenemos dos obispos en Teruel. Uno es verdadero y el otro es del todo falso. El falso representa al obispo de Albarracín, pues en aquellas fechas, 1217, la villa de Teruel pertenecía al obispado de Zaragoza. Por ello, Azagra, que sí que tenía en su señorío obispado propio, se lo trae para la ceremonia de la boda. Los vestidos del obispo falso son muy espectaculares y logran una muy buena recreación del momento histórico que vivimos. No es un disfraz como en carnaval, ni pretende la burla de la institución eclesial, su vestimenta tiene básicamente un referente cultural.
Más de un turolense apostaría por un encuentro cara a cara entre ambos, pues, tienen cierto parecido físico. El verdadero está perdiendo peso y algunas noches lo vemos pasear.
El falso admira, también, el arte sacro.
Cuando se disfraza de obispo no entra en los templos. Estas fotografías son un montaje. 
Reprende cariñosamente a los jóvenes para que no empuerquen la villa y recojan los desperdicios, después de la cena.
Le lleva por la calle de la amargura, la gula: ese apetito desordenado de comer y beber. Por esta razón, lo pasa mal en los convites de las bodas.
Visita todas la jaimas y comparte el pan y el vino con casi todos los que acuden a la Boda de Isabel y Azagra.
Al despedirnos de él, nos bendice.
Cálices de Francisco Peña.