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viernes, 25 de enero de 2013

Enero2013/Miscelánea. AMIGOS Y ARAGONESES: ESCRIVÁ DE BALAGUER Y SILVESTRE SANCHO

Escrivá de Balaguer y Silvestre Sancho son dos recias personalidades aragonesas que desarrollan un importante papel durante el siglo XX en el campo religioso, que era de su competencia. Mucho menos conocido que monseñor Escrivá, es el padre Silvestre Sancho quien, sin embargo, fue campeón de la Hispanidad en unos momentos de nuestra historia en los que la presencia de España en el mundo estaba muy mermada. Escrivá, Sancho y Poveda son tres figuras de nuestra historia reciente que, sin duda alguna, merecen un mejor estudio y una mayor atención por su trascendencia en la época en la que les tocó vivir.
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FRAY SILVESTRE SANCHO MORALES, O. P.
Presentamos un fragmento del testimonio que dio el Padre Silvestre Sancho para la canonización de su íntimo amigo Monseñor Escrivá de Balaguer, fundador del Opus Dei. El Padre Sancho nació el 31 de diciembre de 1893 en Encinacorba. A los 10 años ingresa en el seminario de Belchite y el 6 de enero de 1912, recién cumplidos los 19 años, recibe el hábito de dominico en Ávila. Estudia después en Nueva Orleáns (EE.UU.) y en la Universidad Católica de Washington. Parte de diácono a Manila en 1919 y allí fue ordenado sacerdote, posteriormente se doctora en teología en el año 1922. Murió el 19 de octubre de 1981 y fue enterrado en el cementerio de la Almudena de Madrid. Fue provincial de los Dominicos en Extremo Oriente. Rector de la Universidad de Santo Tomás en Manila y amigo del Padre Poveda. Su universidad, en Manila, fue el estandarte de la "Hispanidad" en el primer periodo franquista. Tiene, en su villa natal, una calle dedicada a su memoria.
Autor: Fray Silvestre Sancho Morales.
Categoría: Testimonios
Texto: "En la presencia de Dios, y para que en su día pueda servir a la causa de beatificación y canonización de Mons. Josemaría Escrivá de Balaguer y Albás, quiero dar testimonio de la eminente y heroica santidad que vi siempre en sus acciones y palabras. Tengo la seguridad de que procuro así la gloria de Dios y el bien de la iglesia.
Conocí a Mons. Escrivá de Balaguer el año 1935. De los años anteriores no puedo aportar testimonio directo, porque en 1915 salí de España hacia Estados Unidos, y después fui a Manila, y no regresé hasta veinte años después.
A mi regreso a España en esta fecha, yo estaba muy interesado por el apostolado con los jóvenes, y por eso me interesó conocer a las Teresianas; y fui a ver al Padre Poveda y a la señorita Segovia a la residencia que tenían en la calle Medinaceli, 4, en Madrid. En aquella visita la señorita Segovia me habló del apostolado que realizaba Mons. Escrivá de Balaguer con los jóvenes, y me preguntó si quería conocerle. Le contesté que tendría muchísimo gusto. La señorita Segovia le llamó por teléfono, y él acudió allí para hablar conmigo. He de decir que el Padre Poveda quería mucho al Fundador del Opus Dei, y a su vez éste le correspondía con mucho afecto, y siempre bendecía a Dios ante cualquier apostolado: muchas veces le he oído decir después cuantos más haya que sirvan al Señor, mejor. No fue jamás exclusivista, tenía un espíritu muy amplio, un celo infatigable por todas las almas.
En aquella primera entrevista hablamos del apostolado con los jóvenes, pero sobre todo recuerdo que quedé encantado por su modo de ser sumamente abierto, muy alegre, siempre muy alegre. Por eso yo simpaticé con él desde el primer momento. Pienso que quizá influyese también el que fuéramos de la misma tierra. Esa primera impresión sobre su alegría la seguí comprobando después como algo constante en su vida, a la vez que iba descubriendo el fundamento sobrenatural de su alegre optimismo.
No volvimos a vernos hasta el año 1941. Yo me marché a Filipinas en febrero del 36, porque fui nombrado Rector de la Universidad de Manila. A finales de 1941 volví a España de vacaciones, pero ya no pude regresar a Manila porque ocurrió el ataque japonés a la base norteamericana de Pearl Harbour, en Hawai. Aunque ya tenía el visado para ir a Filipinas por Estados Unidos, no me fue posible hacerlo, porque estaba cerrado el Pacífico, el Atlántico y el Mediterráneo. Por eso me quedé en España. Aquí permanecí diez años hasta que fui nombrado Provincial de los Dominicos en el Extremo Oriente en 1951.
En esta época es cuando tuve relación más íntima y habitual con el Fundador de la Obra, hasta que él se marchó a Roma en 1946 en donde seguí viéndole periódicamente sobre todo desde 1951 hasta hace pocos años. Al ir a Filipinas y volver iba a visitarle y tenía largas conversaciones con él, que siempre me acercaban más a Dios." (Fragmento)
Padre Silvestre Sancho, de Encinacorba.
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ABC. DOMIXGO 30 DE NOVIEMBRE DE 1941.  EL CAUDILLO CONCEDE AL PADRE SANCHO, RECTOR DE LA UNIVERSIDAD DE MANILA, LA GRAN CRUZ DE ALFONSO X EL SABIO, POR SUS ALTOS MERECIMIENTOS Los rectores de todas las Universidades de España asistieron al acto de! a imposición. El anteproyecto de ley Universitaria, en estudio A las once y media de la mañana de ayer, en el salón principal de recepciones del ministerio de Educación Nacional, se celebró el acto de imponer al rector magnífico de- la Universidad católica de Santo Tomás, de Manila, padre Silvestre Sancho, O. P. las insignias de la Gran Cruz de la Orden de Alfonso X el Sabio, recompensa que le ha sido concedida por S. B. el Generalísimo y Jefe del Estado español, por los relevantes méritos de dicho religioso. Correspondió imponer la Cruz, en esa decisión del Caudillo, al ministro de Educación Nacional, Sr. Ibáñez Martín.
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jueves, 24 de enero de 2013

Enero2013/Miscelánea. LA COMARCA COMUNIDAD DE TERUEL ( V ) ÍNDICE DE LA GUÍA

EL ÍNDICE
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Resumimos lo que resta de la “Guía didáctica” por no extendernos en demasía. La suma de contenidos que no hemos comentado son: La arquitectura de nuestros pueblos. Los museos. Nuestros árboles. ¿Cómo reciclar? Los ríos de la comarca. Los espacios protegidos. Espacios singulares donde localizar a nuestro personaje. Productos de calidad alimentaria que producimos y finalmente, un recordatorio muy interesante de los juegos tradicionales. Con el índice que se coloca en la contraportada de la “Guía” se da por terminado un trabajo que será de mucha utilidad e interés en las aulas de nuestra comarca. También puede bajarse de Internet desde la página de la  Comarca Comunidad de Teruel. El trabajo está muy bien presentado, con dibujos atractivos, gráficos, recortables y páginas donde el alumno puede trabajar directamente. Seguramente otras comarcas turolenses y aragonesas, tomaran nota del trabajo hecho en la de la Comunidad de Teruel. Una comarca que tiene su más honda referencia en la medieval Comunidad de Aladeas.
DOS PROPUESTAS
1ª.- Considerar la celebración de la Fiesta de la Comarca para la Sanmiguelada.
2ª.- Preservar la nominación de sesma para nombrar las subcomarcas.
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Logotipo de la Comarca Comunidad de Teruel.
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El Torico, siempre presente.
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Enero2013/miscelánea. LA FIESTA DE SANTA EMERENCIANA, PATRONA DE TERUEL, SE CONMEMORA EL 23 DE ENERO.

HOY, DÍA 23 DE ENERO, CELEBRAMOS EN TERUEL CAPITAL LA FIESTA DE NUESTRA PATRONA SANTA EMERENCIANA
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Año 290, nacimiento de Emerenciana en Roma.
Año 304, 23 de enero,  apedreamiento y muerte de Emerenciana ante el sepulcro de Santa Inés.
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Según el decreto del Sr. Obispo sobre las indulgencias en el año de la Fe, hoy se puede lucrar la Indulgencia plenaria de la pena temporal por  los propios pecados impartida por la misericordia de Dios, aplicable en sufragio de las almas de los fieles difuntos, todos los fieles verdaderamente arrepentidos, que hayan confesado debidamente, que hayan comulgado sacramentalmente y que oren según la intenciones del Sumo Pontífice, y en este día participen en una solemne celebración eucarística o en la liturgia de las horas.( Semilla Evangélica, nº 3.034)
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Parte superior derecha, Santa Emerenciana, pintura de Bisquet.
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EL SEISADO DE SANTA EMERENCIANA
"Se crea una institución, en torno al naciente culto, integrado por un regidor, elegido entre el colectivo de los cinco Regidores del Concejo medieval -los regidores o Comisión Económica en 1323 eran nueve, pero la reina consorte Doña María en 1442 establece que sean cinco- debiendo ser el que más recientemente se haya casado. Le acompañan un ayudante o segundo suyo que debe ser ciudadano, jurídica y económicamente un hombre poderoso de la ciudad y cuatro Seises o cargos. Este grupo -regidor, ciudadano y cuatro seises- es el que deberá sustituir al Ayuntamiento cuando se quede sin dirigentes por motivos extraordinarios, epidemias, guerras. Todos habrán debido casarse entre el martes de Pascua del año anterior y el martes de Pascua del año en curso, para atenerse a las normas forales medievales de la elección de toda representación turolense en ese día pascual para el año siguiente. La condición de ser seise es que deberán ser vecinos de Teruel, ya que el regidor y el ciudadano por su cargo y categoría se les supone esa particularidad. (Vidal Muñoz Garrido)
SEISADO DEL AÑO 1945
Regidor: Eugenio Asensio, en nombre del Alcalde, ausente de la ciudad.
Ciudadano: Serafín Herrero Fidalgo.
Seises: Rosendo Gómez Zapatero, Joaquín Murria Mallén, Cándido Villarroya Torán y Teodosio Mínguez Pérez.
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La Inmaculada Concepción, Santa Emerenciana y los Santos Mártires de Teruel (Juan de Perusa y Pedro de Saxoferrato), pintura del Ayuntamiento de Teruel.
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 Escultura barroca en alabastro.
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Relieve de Santa Emerenciana en su parroquia del Ensanche, obra de Tusset, 1996.
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Anónimo, Museo Episcopal.
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Anónimo.
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TORTAJADA TENDRÁ UN BEATO
( HERMANO JENARO)
El próximo día, 27 de octubre de 2013, tendrá lugar en Tarragona la ceremonia de beatificación de un grupo de mártires de la Guerra Civil (36-39). Entre ellos se encuentra el Hermano Jenaro. Se trata de Mariano Navarro Blasco, nacido en TORTAJADA, el año 1903 y hermano de La Salle. Fue martirizado en Torredembarra (Tarragona) el día 11 de noviembre de 1936.(Semilla Evangélica, nº 3.034)
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IMAGEN RELICARIO DE SANTA EMERENCIANA:

miércoles, 23 de enero de 2013

Enero2013/Miscelánea. LA COMARCA COMUNIDAD DE TERUEL ( I V ) LAS SESMAS

LAS SESMAS
Es una división administrativa cuyo origen no está muy claro. La primera Comunidad de Aldeas que se forma es la de Calatayud tras la conquista de Alfonso I El Batallador. Seguidamente, en el tiempo, se forma la de Daroca y tras ella la de Teruel. Sin embargo Molina de Aragón que la conquista, también, Alfonso I pero tiene que cederla a Castilla, se constituye en Señorío y su territorio, igualmente,  está dividido en sesmas. El último territorio en incorporarse a Aragón es Albarracín que había sido primero taifa musulmana, después señorío de los Azagra y  finalmente Comunidad a la que se le dota con los Fueros de Teruel. Tenemos también en la Rioja la Sesma del arca de Santo Domingo de la Calzada. En Soria y Burgos es corriente el apellido Sesma. Bien, pues hay una teoría que afirma que esta división administrativa procede de épocas anteriores a los romanos y sería característica de la Celtiberia. Respondería a un modo peculiar de ser y de organizarse.
Aquí, en la frontera sur, se forma tras su conquista por Alfonso II El Casto, un territorio constituido por una cabeza, Teruel y una Comunidad de Aldeas divididas en sesmas. Para el año 1309 ya se dan por escrito: SEMA DEL CAMPO DE SARRIÓN, SESMA DEL CAMPO DE MONTEAGUDO, SESMA DEL CAMPO DE VISIEDO, SESMA DEL RIO CELLA Y SESMA DEL RÍO MARTÍN. En total cinco sesmas. La primera reunión general o Plega, de la que se tiene constancia, tendrá lugar en Escorihuela y las disputas entre Teruel y su Comunidad de Aldeas son constantes a lo largo de la historia. La razón básica es que las aldeas tienen que pagar impuestos a la ciudad. El rey quiere que Teruel sea fuerte porque va a ser “cabeza de puente” de cara a la conquista de Valencia. Terminada la conquista de tan importante territorio (Valencia) los aldeanos desean dejar de pagar impuestos a la ciudad.
OFICIOS
LA PLEGA GENERAL.- Asamblea que se reunía obligatoriamente, al menos, un día al año: “el día de las cuentas de San Miguel”. Este día podría constituirse de nuevo como: Día de la Fiesta de la Comarca Comunidad de Teruel.
ELPROCURADOR GENERAL.-Sería algo parecido a lo que ahora es el Presidente de la Comarca.
EL ESCRIBANO.- El cargo era anual y podría equivaler al actual secretario.
LOS SESMEROS.-  Oficiales a cargo del gobierno de la Comunidad. Había uno por cada Sesma.
Las aldeas tenían una organización típica llamada Concejo (aún perdura el nombre). Instituía, cada una de ellas, dos Jurados equivalentes a los actuales alcaldes que actuarían de forma coordinada, el cargo era anual y juraban delante del Sesmero. El Juez de cada aldea se elegía el día, 1 de marzo, entre una terna que se presentaba al Juez de Teruel.
El Señorío de Molina estaba, también, dividido en Sesmas.
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Enero2013/Miscelánea. COMARCA COMUNIDAD DE TERUEL ( I I I ) AGENDA CULTURAL

LA AGENDA CULTURAL
(Páginas 6 y 7)
De mucha extensión y mucha complejidad sería este apartado si no fuera porque la Guía está hecha para niños. De todas formas, saber, que el principio fundamental que inspira este apartado está en la propia definición de cultura. Cultura es todo aquello que sale de las manos del hombre (artefactos), y todo aquello que sale de su mente (mentefactos).  Aquí se trata de inicial al alumno, mediante una pequeña agenda, en los acontecimientos más llamativos de su vida cotidiana. Muchos habrán visto un Dance, una Feria… los “Medievales”, etc., etc. Conocerán algún tipo de artesanía o canción popular. Todos ellos habrán celebrado las fiestas patronales de su pueblo. Con todo ello hay que ir elaborando, clasificando conceptos e incorporándolos de forma significativa a su acerbo cultural y personal. Para el alumno de hoy, resulta de mucha facilidad a través de Internet, ir elaborando un listado de las fiestas más importantes de la comarca. Véase el ejemplo que ponemos a continuación:
ABABUJ
NANJANOS. Romería 27 de abril
SANTIAGO Y SANTA ANA. Fiestas patronales el 27, 28 Y 29 de junio.
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AGUATÓN
ROMERÍA A LA VIRGEN DEL CASTILLO. Se celebra a primeros de mayo.
SAN SALVADOR Y SANTA BÁRBARA. Fiestas patronales, a primeros de septiembre.
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AGUILAR DEL ALFAMBRA
SAN ANTÓN:
Se hace una hoguera la noche del 16 de enero
EL TRANCE:
Se celebra el sábado más próximo a San Antón.
Se recogen los donativos de la gente y se subastan, además se hace una cena popular.
SAN ISIDRO:
Es el 15 de mayo, pero se celebra el sábado más próximo.
Se celebra entre 5 pueblos (Ababuj, Camarillas, Jorcas, El Pobo y Aguilar del Alfambra) cada año se celebra en un pueblo.
SEMANA SANTA:
Se celebra fiesta el Viernes Santo donde acude gente de los pueblos de alrededor.
SAN PEDRO:
Es el 29 de junio y se celebra una misa y a continuación una comida popular con actuaciones.
LAS FIESTAS DE VERANO:
Se celebran el tercer fin de semana de agosto y se celebran San Juan, San Pedro y la Virgen de la Peña.
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ALBA DEL CAMPO
Las Fiestas Patronales se celebran para las Cruces de mayo.
La Fiesta de los Mayos.
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ALFAMBRA
SUBIDA A LA ENCOMIENDA
Con la intención de rememorar el pasado medieval de la localidad de Alfambra, desde 2005 se celebra, en la madrugada del Sábado Santo, la fiesta de la Subida a la Encomienda.
Se trata de una recreación histórica en la que los vecinos de la localidad -ataviados con trajes de época y provistos de antorchas-, representan la subida al castillo para satisfacer los impuestos al Comendador de Alfambra, señor de estas tierras en época medieval.
Anualmente, el programa de actos festivos se complementa con actividades tales como la celebración de un mercado medieval, un concurso de ambientación de jaimas medievales, tamboradas y juegos tradicionales, por citar tan sólo algunos ejemplos.
FIESTAS EN HONOR DE SANTA BEATRIZ Y SAN SIMPLICIO
En torno al 3 y 4 de julio, Alfambra celebra sus fiestas patronales en honor de Santa Beatriz y San Simplicio. Son las fiestas mayores de la localidad y en ellas se combinan actos de marcado carácter religiosos con actividades festivas de todo tipo, desde la suelta de vaquillas y toros de fuego a diferentes concursos, verbenas, etc. La actividad de las peñas da el color y la alegría necesaria para que las fiestas de Alfambra atraigan anualmente a un buen número de visitantes.
FIESTAS EN HONOR DE LA ASUNCIÓN Y SAN ROQUE
Celebradas en torno al 15 de agosto, entre la relación de actos programados destacan los festejos taurinos populares, los pasacalles de gigantes y cabezudos y por supuesto las verbenas, que suelen alargarse hasta el amanecer.
ROGATIVA A LA ERMITA DE SANTA ANA
El sábado más próximo al 13 Junio se celebra la tradicional romería a la Ermita de Santa Ana, situada a unos 7 Km del núcleo urbano en dirección a Santa Eulalia del Campo. Los actos comienzan con una misa en honor a Santa Ana, para posteriormente disfrutar de una comida de hermandad celebrada en los aledaños de la ermita.
ROGATIVA A LA ERMITA DE SAN JUAN
El día 24 de Junio, festividad de San Juan Apóstol, se celebra la romería a la citada ermita. Sobre las ocho de la mañana los vecinos de Alfambra salen en procesión desde la Iglesia a la ermita, donde tiene lugar una misa. A su conclusión, la Asociación de Amas de Casa Valle del Alfambra, ofrecen a los asistentes chocolate caliente, pastas, bizcocho y moscatel en la amplia zona de recreo situada en las inmediaciones del templo.
OTRAS FESTIVIDADES
El calendario festivo de Alfambra se completa con la celebración de las hogueras de San Antón. Como en toda la provincia, en Alfambra es tradición festejar la proximidad del final del invierno con grandes hogueras entorno a las cuales se organizan comidas y cenas de hermandad entre todos los vecinos y visitantes.
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ALMOHAJA
Fiestas: Durante los días 13 y 14 de agosto, tienen lugar las fiestas en honor de la Virgen de la Rosa y de Santa Engracia.
Así podríamos continuar con todos los pueblos de nuestra comarca...
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martes, 22 de enero de 2013

Enero2013/Miscelánea. LA COMARCA COMUNIDAD DE TERUEL ( I I ) EN LA GUÍA DIDÁCTICA PARA ESCOLARES

"Cocote" nos muestra los datos básicos  de la comarca. De esta manera, comienza la guía comarcal de la Comunidad de Teruel.
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LA SEDE COMARCAL
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En este spot presentamos las páginas 2, 3, 4 y 5 de la “Guía didáctica para escolares” que ha preparado la Comarca Comunidad de Teruel. No habrá un dinero mejor invertido, ni actividad que de tan buenos rendimientos a lo largo del tiempo, como los que dará, sin duda alguna, este pequeño libreto para escolares debido al empeño del alcalde de Corbalán. Como ya pasara con la implantación de las provincias en el siglo XIX, el asiento de una Institución y la aceptación de la misma por los ciudadanos, lleva su tiempo y su trabajo. De ahí que, ir a los escolares, es empezar por los fundamentos de lo que tiene que ser la sociedad futura y el cariño con el que estos nuevos ciudadanos harán suya la ahora naciente institución comarcal. Tiene nuestra comarca 62 núcleos habitados de los que 46 son Ayuntamientos. Una población de 46.848 habitantes que dan una densidad de 17 h/km2. La sede comarcal está en la calle Temprado número 4. El número 4 de dicha calle es un caserón modernista que ha sido preciso restaurar y habilitar convenientemente. Está en la zona noble de la ciudad, pegada a la casa del Deán y en su entorno situamos el Ayuntamiento, la Catedral, la Escuela de Hostelería de Aragón, entre otros monumentos significativos. Para un mejor conocimiento fotográfico de la sede llamada comúnmente,  casa de los Garzarán o de Doña Blanca, os remitimos a la siguiente dirección.
PINCHAD AQUÍ:
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Un recortable a través del cual el alumno conocerá las 10 comarcas en que quedó dividida la provincia de Teruel.También, en su origen, la provincia tuvo 10 Partidos Judiciales.
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Tareas que desempeña actualmente la Comarca y que pueden ser ampliadas con nuevas transferencias.
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Una "tarea" de localización de cada uno de los municipios de la comarca.
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lunes, 21 de enero de 2013

Enero2013/Miscelánea. LA COMARCA COMUNIDAD DE TERUEL ( I )

Portada de la "Guía didáctica" elaborada por la "Comarca Comunidad de Teruel" para apoyar el conocimiento de esta institución, en los colegios .
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EL SUEÑO DE UNA COMARCA
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Caía la tarde, las esquilas del ganado sonaban bajando por la rambla hasta el lugar. El sol filtraba el polvo blanco, a menudo espeso, que levantaban las pezuñas de las ovejas tras un hombre, el pastor,  que llevaba a las espaldas dos corderas  recién paridas y a las que las madres aún lamían las esparrias sangrantes. Atinaron a llegar a la majada con el sol tras las lomas calizas despidiendo centellas.  La tarde de otoño había caído plácida sobre el valle del Alfambra. Los chopos amarillos de la ribera invitaban a visitar los sencillos  cementerios que anidaban, como manchas lúgubres, en un valle agradecido a Dios por los dones concedidos. El niño contó las ovejas, calculó la lana que producirían y el rendimiento en el mercado. La aldea estaba en construcción. Era el año del Señor de 1190 y todo estaba por hacer. Apenas se habían levantado los alizaces de la iglesia y en ese empeño andaban, también, por construir una Casa Lugar. Al día siguiente sacaría el zagal el ganado a pastar al monte, pues  padre, tenía que ir a “trabajar a concejo” y no tenían dinero para pagar un sustituto. El padre pasó el día picando  piedra para los sillares del templo y el hijo, que mostraba signos de ser pito, se las apañó con los perros para llevar aparejado el ganado y sin problemas. ¡Cuídate de las alimañas!, le había advertido el padre, sabiendo que era el mayor de los peligros que podía correr. Si te pare alguna oveja deja a la madre y a la cría en la majada de arriba, bien cerrada. Ya sabes que los lobos huelen la sangre enseguida. Así, batallando y pastoreando, construyendo edificios, puentes y acequias, llegaron a constituir una Comunidad de ochenta y cuatro (84) lugares   y cerca de treinta  mil (30.000) almas a finales del siglo XII. Este es el extraordinario origen de la Comunidad de Teruel. Un territorio aragonés duro, con unos Fueros tan singulares, que algunos estudiosos han querido ver en esta Comunidad, un modelo de leal federalismo.
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Municipios de la actual Comarca Comunidad de Teruel.
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DIVISIONES ADMINISTRATIVAS EN ARAGÓN A LO LARGO DE SU HISTORIA
PINCHAD AQUÍ:
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El pastor baja un rebaño de ovejas por la rambla de Villalba Baja (Comunidad de Teruel).
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Enero2013/Miscelánea. LA FABRICACIÓN DE ESQUILAS EN MORA DE RUBIELOS (Te)

“La fabricación de la esquila en Mora de Rubielos” es el segundo título de la colección de etnografía que se inició en el Colegio Universitario de Teruel, cuando éste estaba ubicado, precisamente, en la calle Miguel Servet número 2 de Teruel. En esta ocasión la labor principal la lleva Francisco Burillo y Ángel Gonzalvo, escribe los epílogos Luis Bergue y José Palomar. Se hicieron dos ediciones, la presente es la segunda de 1983.  Estos cuadernillos tenían mucho éxito entre el público en general, en una época en que empezaba a valorarse lo propio. Después, durante muchos años he visto el tenderete de esquilas plantado en las ferias agrícolas y ganaderas de la región. Este año pasado las volví a ver en la Feria de Cedrillas y me pregunté si este libro no habrá tenido algo que ver para que la tradición de fabricar esquilas no haya desaparecido. Por lo demás, el libro es muy ilustrativo y descriptivo de la tarea de hacer estos objetos que todavía son de uso general en la ganadería extensiva. Una de las tareas más difíciles que encontré, en este aspecto, es la de colocar el badajo en la esquila. Tarea que debe hacerse una vez fabricada la pieza y que resolvía con notabilísima habilidad un mozo, en Tortajada, que tenía una minusvalía psíquica. Era algo de lo que presumía ante propios y extraños.
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domingo, 20 de enero de 2013

Enero2013/Miscelánea. BANDO DE LA ALCALDÍA SOBRE LAS HOGUERAS DE SAN ANTÓN

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El Bando de la Alcaldía que regula el encendido de las hogueras de San Antón fue, ayer noche, sistemáticamente ignorado por la inmensa mayoría de las personas que participaron en ellas. Como a muchas comunidades de vecinos ya nos había pasado en Medievales del año pasado, quitamos los extintores de escaleras y garajes. De esta forma, una fiesta no se convierte en otro problema para los ciudadanos con el consiguiente desembolso de dinero. ¿Por qué, cuando un extintor ha dejado de tener utilidad para los que lo sustraen, en una hoguera o en una jaima,  no se devuelve? Parece ser más cómodo abandonarlo a su suerte en cualquier parte. Da la impresión de que la sociedad tiene que ser cada vez más responsable, mientras que el individuo, no afronta ninguna responsabilidad. Cuando hay una fiesta se convierte ésta, para el Ayuntamiento, en un quebradero de cabeza. Hay que normativizarlo todo porque, si no es así, el individuo reclama judicialmente. Y es que ya lo dice el viejo adagio: NO HAY LIBERTAD SI NO HAY RESPONSABILIDAD.
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sábado, 19 de enero de 2013

Enero2013/Miscelánea. EL CAMINO DE SAN VICENTE MÁRTIR

Por Encinacorba pasa el Camino de San Vicente Mártir.
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CAMINO DE SAN VICENTE MÁRTIR
Hoy, día 19 de enero de 2013, aparece en el díario Las Provincias de Valencia una crónica, sobre un camino de peregrinos, que nos remite al que recorrió San Vicente Mártir junto a San Valero, desde Roda de Isábena a Valencia. San Valero es patrón de Zaragoza, San Vicente, lo es de Valencia.
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Crónica:
Conocer el camino que recorrió San Vicente hasta encontrar el martirio en Valencia, bien vale una peregrinación a lo largo de 850 kilómetros, la distancia que separa Valencia de Huesca. Si alguien está convencido de ello son los miembros de la Asociación Viavicentius Valentiae-Gogistes Valencians, creada en 2007 para divulgar la figura del mártir y revitalizar una ruta de peregrinación a Valencia.
Salvador Raga, presidente de la asociación, recuerda que todo surgió «del amor por las peregrinaciones y la historia». Como consecuencia, un grupo de estudiosos de la figura del mártir cuya festividad se celebra el martes, «nos propusimos recordar que Valencia puede ser destino de peregrinos y al mismo tiempo recuperar la figura de San Vicente Mártir, siempre un poco desconocido, a la sombra del otro gran santo Vicente Ferrer».
El primer paso fue determinar el camino de San Vicente y San Valero hasta Valencia. Estudiaron los puntos geográficos donde los dos santos detuvieron sus pasos y tras profundos estudios sobre las antiguas vías de comunicación determinaron un trazado que discurre por Aragón y la Comunitat.
Huesca, Almudévar, San Mateo de Gállego, Zaragoza, Cariñena, Encinacorba, Daroca, Calamocha, Cantavieja, Forcall, Morella, Traiguera, Villanueva de Alcolea, Sagunto y Valencia, son algunos destinos relacionados con la vida de San Vicente incluidos en la ruta que con el tiempo ha ido aumentando el número de peregrinos.
Salvador Raga insiste en que llegados a Valencia son muchos los puntos relacionados con el martirio del patrón de la ciudad que no deben pasar desapercibidos. Cita la columna en la que estuvieron encadenados San Vicente y San Valero, en la hoy iglesia de Santa Mónica; las esculturas de los santos vicentes en el Puente del Real; el brazo incorrupto en la catedral; la cripta; la calle de la cárcel de San Vicente y otros, hasta llegar a San Vicente de la Roqueta «donde mucho tiempo estuvo el cuerpo del mártir».
La asociación ya ha contabilizado 140 peregrinos, además ha registrado innumerables consultas y visitas que registran en un cuidadísimo blog en el que presentan la figura del mártir desde os más variados puntos de vista. La peregrinación, no cabe duda, encuentra su origen en un hecho cristiano, pero Raga puntualiza que entre los peregrinos e interesados en la figura del mártir «se encuentran personas de muy diversas formas de pensar y movidas por las razones más variadas para peregrinar».
No es la única iniciativa que la asociación lleva entre manos. Continuamente están desarrollando estudios. El último «sobre todas las iglesias del mundo dedicadas a San Vicente Mártir», el titular de una calle de Valencia que «durante mucho tiempo fue la más larga de España con sus 3.800 metros de  longitud.
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SAN VICENTE MÁRTIR
(22 DE ENERO)
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“Nacido en el último tercio del siglo III, se educó en la fe cristiana en Zaragoza, junto a San Valero. Completada su formación, fue ordenado diácono y se convirtió en un apoyo para el santo obispo zaragozano, especialmente en la predicación. Ambos, obispo y diácono, fueron prendidos en el año 303 y llevados a Valencia. Después de algún tiempo en la cárcel, Valero fue desterrado, refugiándose en las montañas del Pirineo, y Vicente fue sometido a crueles tormentos, muriendo por Cristo el 22 de enero del año 304, con la oración y la alegría en los labios. San Vicente es uno de los santos mártires de más relieve. San Agustín le dedicó cuatro homilías, porque “no hay provincia que no celebre su fiesta”. En Aragón está profundamente arraigada la devoción a San Vicente y el arte ha dejado entre nosotros numerosas huellas de la veneración a este santo.”
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